三花聚顶五气朝元？十六锭金功简单4步大补元精坚而持久.docxVIP

三花聚顶，五气朝元？十六锭金功，简单 4 步，大补元 精，坚而持久 道教以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界，成为金仙。“金仙”为仙道极品，即是无极金仙，他不生不灭、永不 轮回。“三花聚顶、五气朝元”为道家上乘工夫。 三花聚顶人花：炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回 种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精 满不思淫，铅花生矣。炼精化气：每天早晨自然出现自然 晨勃时，身体平躺，全身放松，心情放松，心无邪淫之念，双手握固，即大拇指内扣，然后其余四指握拳，双脚 十指也内扣，接着舌尖顶抵上腭，闭目内视会阴穴，大约 一分钟，观想双目之光为日月之光，照射阴囊化精为气， 三到五分钟。然后会阴上提，舌尖吸上腭，引内气沿督脉 （背部，从丹田-命门-夹脊-玉枕）上行到达百会，然后进 入泥丸宫，反复练三到五遍，勃起即消除，可达到炼精化 气和还精补脑的作用。 地花：炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊 无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食， 银花生矣。炼气化神，又称中关、十月关、大周天功。与 初关炼精化气不同，这一阶段修炼的目的是神、炁合炼而 归于纯阳之神，也就是结圣胎的阶段。就是在返还童体以 后，全身的关窍进一步打开，经脉畅通，此时将人身之气 与天地之气进一步相合，并配合自己的元神进行炼养，使 神炁抟结，结圣胎于中下二丹田间，再和合凝集，以养大 丹。 天花：炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人 无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思 眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生 矣。炼神还虚，又称上关，九年关。指一种出神入化的境 界，是内丹修炼的高级阶段。通过炼炁化神这一关后，便 进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫， 内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。 也就是说由之前的肉体修炼而转入精神修炼，即由仙功转 入道功，进一步温养自己的阳神，使阳神最终出窍。元李道纯《中和集》说：“工夫到此，一个字也用不着。”五气朝 元心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青木之木气朝元。 脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央 黄帝之土气朝元。肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於 怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。 以上为三花聚顶、五气朝元之理。人之修道，必由五行归 五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究 竟。十六锭金功十六锭金功又名“一秤金”、“李氏长生十六 字诀”、“长生十六字妙诀”。即：“一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见”。这功法流传较广，历史较长，宣传也较广。在历史长河中，未被淘汰，说明它确有一定特点。而且简单易学，一学就会。主要是要坚持不懈，日日定时锻炼。1.潄津、咽津。屏除杂念，心平气和，潄津三五次， 舌搅上下腭，待津生满口，把津液咽下，要汩然有声。 2. 吸气至脐(丹田)。随即鼻吸清气，意念送至肚脐下气海穴(丹 田)。3.肛门向前提缩，内气提至肚脐。以意念和内视从会阴处将内气提至肚脐，使鼻吸入的清气和内气在肚脐会 合、揉在一起。在肚脐略停一下。 4.呼气(提气通督脉)。向 后提肛，以意念及内视将肚脐之气，经丹田、会阴、尾闾、命门、夹脊、玉枕沿督脉直入泥丸。重复上述动作三 五遍、七九遍、十二遍或二十四遍。只要作为正事，不使 间断，久久行之，不惟却病，亦可延年。行之一年，永绝 感冒、痞积、逆滞，不生痈、疽、疮毒，耳聪目明，心力 强记，宿疾俱瘳，长生可望。如亲房事(欲泄未泄之时，亦能以此提呼咽吸，运而使之归于元海，把牢春讯(精液)，不 放龙飞(泄精)，对健康甚有益处也。