《新刊京本全像演义三国志传》二十卷版本考述.docxVIP

《新刊京本全像演义三国志传》二十卷版本考述 一 费守斋本是一项特殊的书志信息 《新京本三国浪漫传》（以下简称“费寿斋”）是明代万历时期的学者和官僚在《明朝万历时期的三国演义》和《明朝万历时期的通俗版本》中出版的《三国》的一个版本。这本书曾在东京神保町的山本书店出售, 其后归于东北大学东北亚洲研究中心。而2008年7月28、29日在仙台市仙台国际中心和东北大学图书馆开了“第四届东亚洲出版文化国际学术会议”, 该会上公开了这个版本的全貌。 这个版本的冒头有封面、玉屏山人《三国志小引》、《君臣姓氏附录》和目录, 卷末有牌记。二十卷中缺乏卷七到卷十。封面框廓上部横写着“新刊全像”, 其下框廓内题着“李卓吾先生订/三国志/古吴 德聚、文枢堂/仝梓”。卷末牌记写着“万历庚申仲秋月/与畊堂费守斋梓行”。卷一卷头的书名题着“新刻京本全像演义三国志传”, 旁边写着“云间 木天馆张瀛海 阅/书林 与畊堂费守斋梓”。版面就是上图下文形式, 显示出福建刊本通俗小说的特征。但是, 有一叶背面的图和下一叶正面的图合在一起才成为一张图像。版式是半叶十四行, 图像旁边七行行三十三字, 图像下七行行二十三字。 笔者曾在拙著《〈三国志演义〉版本の研究》1上根据山本书店目录上登载的几张照片简单地报告了费守斋本和其他诸本的相互关系, 而指摘了费守斋本与天理图本一定有很密切的关系。而且费守斋本的插图形式也与天理图本一样, 这也显示费守斋本和天理图本的密切关系。 金文京先生在《中国古代小说总目·白话卷》2的“三国志演义”条目里介绍费守斋本的书志信息。金先生说: 此书目录中卷九有“关索荆州认父”, 卷十二有“张飞关索取阆中”, 而本文卷十二的相应部分为“瓦口关张飞战张郃”, 没有“张飞关索取阆中”, 卷十五征云南部分却有关索投见孔明从军的情节。由此而推, 本文卷九虽缺, 肯定没有“关索荆州认父”无疑。 指摘着目录和本文则题的不一致处。 矶部彰先生在《关于费守斋刊〈三国志传〉》3中说: 大概它是一个古吴即苏州德聚堂和文枢堂使用了费守斋的版木 (版本) , 在天启以后重印 (或重刻) 的版本。 又说: 天理本和忠正堂本在包括版式类似等方面有密切的关系, 费守斋本也同样与之具有密切关系。但人们又看到费守斋本也有与天理本和忠正堂本都不一致的地方, 在内容和字句上具有相对要比天理本多一些的特点。……有必要把费守斋本放在忠正堂本与天理本及诚德堂本的整体之中, 将其相互关系和前后继承关系加以明确。 笔者的研究只由于一家古书店的目录上的照片而考察费守斋本和其他诸本的相互关系而已, 还不算全面性的检讨。金文京先生的文章为了“小说总目”的性格, 只介绍费守斋本的书志信息, 也还没有深入地探讨。矶部先生的研究是有关费守斋本的第一次全面性的研究, 但是矶部先生使用的例子大部分只是由于拙著中使用的例文而已, 而且矶部先生也说那样, 没有解决的问题还很多。 因此, 本文关于费守斋刊《三国志传》, 与《三国演义》其他诸本详细地比对, 根据这些结果考察该本的《三国演义》版本变迁史上的位置。 二 费守斋本的版本 首先显示费守斋本属于二十卷简本系统。 所谓“关索故事”的存在就是二十卷简本系统诸本的一个特征。那么, 费守斋本的相当部分怎么样呢? ○费守斋本4卷十五《孔明兴兵征孟获》 忽报有一少年将, 单骑来到, 不知为谁。孔明令人探之, 众军有认的者, 却是关公第三子关索也。来见孔明曰:“自荆州失□, 逃难在鲍家养病。每要来见先主报仇, 奈疮痕未合, 不能起行。近日安痊, 径来西川见后主, 遇丞相南征, 敬来投见。”孔明闻之, 嗟呀不已, 一面差人申报朝廷, 就令关索为前部先锋。三军所经之处, 秋毫无犯。 这样, 费守斋本的文章中也可以看到所谓“关索故事”, 适合于简本系统的条件。但是, “关索故事”不是简本系统特有的, 是除了嘉靖本5、叶逢春本以外的二十四卷系统中也看到的6。所以只由于“关索故事”的有无, 不能判断费守斋本所属的系统。所以继续看看费守斋本的文章。场面是:皇甫嵩和朱隽在颖川被黄巾贼围绕了, 但用火攻打败了贼军。黄巾贼军逃去, 前面曹操领军而拦住黄巾贼。作为比较对象的版本, 也显示二十四卷系统版本的嘉靖本、二十卷繁本系统的叶逢春本7、二十卷简本系统志传小系统的朱鼎臣本8、英雄志传小系统的杨美生本9。 ○费守斋本 巻一《刘玄德斩寇立功》 比较在这儿引用的五本的文章10, 可以指出朱鼎臣本、杨美生本、费守斋本的文章比嘉靖本、叶逢春本简略一些。比如说:嘉靖本中看到的“夺到旗旙金鼓马匹极多。梁宝死战得脱”, 叶逢春本中虽然一些文字的异同, 但也看到, 差异不大。但是朱鼎臣本、杨美生本、费守斋本都没有相当的文字或一句。又, 嘉靖本的“望见火光照得夜明急引兵来”, 朱鼎臣本、杨美生本和费守斋本只作“引军”