《龙图耳录》与《三侠五义》说比较.docxVIP

《龙图耳录》与《三侠五义》说比较 《宋元元杂阿》大部分是由作家和作家老板修订和改编的。明代说话人并未绝迹,然而话本很少流传,可能由于文人不再参与话本的撰写,而直接写拟话本体的小说了。文人所写的拟话本一般水平较高,又有人把讲史家的长处和小说家的优点结合起来,在题材和文体上加以改进,推出了新型的章回小说。说书艺人自己读书不多,不像宋元时期的说话人那样博览群书,又得不到书会才人的合作。于是说书人只能靠口头创作的不断铺演和更新,来吸引场上的听众。为了适应大部分文化较低的听众的欣赏习惯,故事就得编得更通俗、更新奇、更曲折,而文字倒是不求华丽典雅的。明末的大说书家柳敬亭曾有话本流传,到民国初年还藏在著名学者黄侃家里,但秘而不宣,至今不知下落如何(p297-300)。清代的《清风闸》、《飞跎全传》基本上就是说书人的话本,可惜文字写得十分粗糙,基本上还是一个提纲式的简本。作者的文化水平显然不高,又没有哪个文人去帮他修订,因此不大有人称道。 道光年间说书人石玉昆说唱《龙图公案》非常著名,他的弟子也不少,形成了一个石派书的流派。他的《龙图公案》话本据说是说唱兼备的,可是现在流传的《龙图耳录》及其修订本《三侠五义》(又称《忠烈侠义传》)是后人整理改编的,唱词已经省略了。《龙图耳录》卷首题记说:“《龙图公案》一书,原有成稿,说部中演了三十馀回,野史内读了六十多本。”这六十多本的野史是不是石派书的话本,有