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《菊与刀》读书报告 《菊与刀》读书笔记 一开始想要读一下美国女作家鲁思?本尼迪克特的大作《菊与刀》，是出于对书名的感兴趣，但越读下去就越发现书的内容确实如书名一般有趣。这本书讲述了日本国民的性情，同时也涉及了日本与其他国家的文化哲学等方面比较的内容。 查资料得知，“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征，这恰好体现了日本民族生性极其好斗而日常又带人温和;既桀骜自大而又彬彬有礼;既执着顽固而又能屈能伸;既忠贞而又心存叛逆;既勇敢而又懦怯;既保守而又敢于接受新的生活方式。看来，这就是日本人的矛盾性格。 在日本的伦理道德体系中突出忠、孝二字，日本人理解为“情义”。他们的忠孝程度是我们难以接受，甚至有点难以想象，但这些观念又与中国的传统思想有着深刻的渊源。读罢此书，印象特别深刻的三方面:日本人在战时体现的精神，各安其位的态度以及他们的情义。 “日本人认为，精神代表了一切，是永恒的。物质当然是必须的，但那是次要的，瞬间就会消失。”他们相信，通过特殊的修炼，一个人的精神能够达到最高境界。即使没有足够的物质支撑，他们也企图“用竹矛战斗到底，守住阵地”。战时的日本军人的精神确实是惊人的，他们为了国家的荣誉奋勇向前。似乎日本人天生就有着一股蛮劲，一旦确定了一条行动路线，无论如何都要走下去。“既然已下定决心要把自己献给胜利的祭坛，没有英雄行为的死亡才是奇耻大辱。”认输和投降是耻辱的行径，这一观念已经深深烙印在日本人的意识之中。然而，意志和士气并不是打赢一场现代化战争的充分条件，精神和物质必须得到平衡。美军的轰炸没能摧毁日本的意志，但是，很明显的，它摧毁了日本的物质基础。即使日本的意志再坚定，也不可能让已成瓦砾的工厂变出战斗机来。美国评价全靠精神精神支撑日军“好像他们只靠空气、树叶和水就能打仗似的”。在生与死之间的选择与大多数的民族不太一样，因此崇尚像灿烂而短命的樱花一样死去的日本人让许多外国人震惊。 “对美国人而言，将等级制度视为一种适当的社会机制非常困难;但日本人却笃信等级制的作用，这是他们理解人与人之间的关系以及人与国家之间的关系这个整体概念的基础。”说到等级制，中国古代的这一制度也是受到很大重视的，所以对中国人而言还是能够理解的，然而对西方国家来说却比较困难。在“太平盛世”，农民谨慎地保证自己不被饿死，贵族谨慎地按等级享受规定的奢华，很少有人逾越社会的规则，他们选择的是服从。人们无条件的服从天皇，对长辈言听计从，这反映了日本人承认等级制就如同呼吸一样正常。书中提到:“他们正是在一种严格的等级制度与根深蒂固的封建帝王意识下通过顽强的自制而各得其所，各安其份。”对于一个传统的日本人来说，他内心深处要求着给自己找个上司，需 要在社会的等级制度中找到自己的位置，否则就会有作为社会垃圾被抛弃的危机。 读完《菊与刀》，才发现日本人是异常地重视“恩情”和“情义”二词。对日本人来讲，给人恩惠实际上相当于一笔长期的债务;而报恩则是另外一回事，它必须是积极地而且是刻不容缓地偿还。“人们欠恩不是美德，而报恩却是美德。人们为了报恩而致力于感激就是一种美德。”似乎日本人的情感要附加上种种条件，他们的习惯是对于“恩情”要立刻回报，可以说是“斤斤计较”式的态度。书中谈到:日本人认为，情义“最难承受”。一个人必须要像履行义务那样履行情义。在日本，对君主尽忠是“情义”，而对侮辱自己名誉的人进行复仇同样也是“情义”。此处又再次体现了日本人的矛盾性。日本是一个很极端的民族，若他认定他负有道义上的责任义务去做某事，他会赴汤蹈火的去做。若一旦某天他认为他负有道义上的责任义务不去做某事，他又会毫无挣扎的放弃。 读罢此书，让我承认之前的我对日本人确实了解甚少，同时也让我看到了日本人矛盾的一面。日本是一个矛盾的民族，日本人是一个矛盾的群体，他们强调主观精神，贬低自身利益，重视规则，看重恩情和情义。这一切都让我惊讶不已。