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《中国学术的大损失》阅读答案 《中国学术的大损失》阅读答案 中国学术的大损失 朱自清 大家都知道闻先生是一位诗人。他的《红烛》，尤其他的《死水》，读 过的人许多。这些集子的特色之一，是那些爱国诗。在抗战以前他或许是 唯一的爱国新诗人。这里可以看出他对文学的看法。新文学运动以来，很 多作者都相识了文学的政治性和社会性而有所表现，可是闻先生相识得特 殊亲切，表现得特殊强调。他在过去的诗人中最尊敬杜甫，就因为杜诗政 治性和社会性最深厚。后来他更进一步，留意原始人的歌舞：这是集团的 艺术，也是与生活打成一片的艺术。他要的是热忱，是力气，是火一样的 生命。 但是他并不忽视语言的技巧，大家都记得他是提倡诗的新格律的人， 也是缔造诗的新格律的人。他缔造自己的诗的语言，并且缔造自己的散文 的语言。诗大家都知道，不必细说；散文如《唐诗杂论》，惋惜只有五篇， 那经济的字句，那完密而短小的篇幅，简直是诗。我听他近来的演说，有 两三回也是这么精悍，字字句句好像称量而出，却又那么自然流畅。他因 此也特殊能够体会古代语言的曲折处。当然，以上这些都得靠学力，但是 更得靠才气，也就是想象。单就读古书而论，虽然得先通文字声韵之学； 可是还不够，要没有活泼的想象力，就只能做出点滴的工作，决不能融会 贯穿的。这里须要细心，更须要大胆。闻先生能够体会到古代语言的表现 方式，他的校勘古书，有些地方胆大得吓人，但却得细心吟味所得；心平 气和读下去，不由人不信。校书本有死校活校之分；他自然是活校，而因 为学问和技术的一般进步，他的成就骎骎乎驾活校的高邮王氏父子而上之。 他探究中国古代，可是他要使局部化了石的古代复活在现代人的心目 中。因为这古代与现代到底属于一个社会，一个国家，而历史是联贯的。 我们要客观的相识古代；可是，是“我们”在客观的相识古代，现代的我 们要能够在心目中想象古代的生活，要能够在心目中共享古代的生活，才 能相识那活的古代，或许才是那真的古代──这也才是客观的相识古代。 闻先生探究伏羲的故事或神话，是将这神话跟人们的生活打成一片；神话 不是空想，不是消遣，而是人民的生命欲和生活力的表现。这是死活存亡 的消息，是人与自然斗争的纪录，非同小可。他探究《楚辞》的神话，也 是一样的看法。他看屈原，也将他放在整个时代整个社会里看。他成认屈 原是宏大的天才；但天才是活人，不是偶像，只有这么看，屈原的真面目 或许才能再此时此刻我们心中。他探究《周易》里的故事，也是先有一整 个社会的影像在心里。探究《诗经》也如此，他常说笑话，说他探究《诗 经》，越来越“形而下”了──其实这正表现着生命的力气。 他是有幽默感的人；他的相识古代，有时也靠着这种幽默感。看《匡 斋尺牍》里《狼跋》一篇，便知道他能够体会到别人从不曾体会到的古人 的幽默感。而所谓“匡斋”本于匡衡说诗解人颐那句话，正是幽默的意思。 他的《死水》里《闻一多先生的书桌》，也是一首难得的幽默的诗。他有 着强大的生命力，常跟我们说要活到八十岁，此时此刻还不满四十八岁， 竟惨死在那卑劣恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹， 双手抱头，全身痉挛”。唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！ 〔1〕以下对传纪有关内容的分析和概括，最恰当的两项是〔5 分〕 A．闻一多不仅提倡诗的新格律，也缔造诗的新格律，如《红烛》《死 水》和《唐诗杂论》等新诗集子都表达了这一点。 B．闻一多从尊敬杜甫到留意原始人的歌舞，是他对文学看法的更进 一步的表现，也是因为原始人歌舞更具有热忱、力气、火一样生命的特点。 C．闻一多在校勘古书方面，既细心又大胆，属于活校的行列，由于 学问和技术的一般进步，他的成就比死校的高邮王氏父子高了很多。 D．作者认为探究伏羲的故事和神话，不能将之当成空想和消遣，而 要当成人民的生命欲和生活力的表现来探究。 E．《红烛》《死水》等集子，既有爱国热忱，也有语言技巧，还有幽 默感，表达了闻一多是抗战前唯一的爱国诗人的学术价值。 〔2〕联系全文，从“诗人”“语言”和“探究古代”三个方面，归纳 分析一下闻一多形象。〔6 分〕 〔3〕作者在文末引用“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”，用意是什 么？〔6 分〕 〔4〕在朱自清等大多数人的心目中，“闻一多先生表现了我们民族的 英雄气概”，他的死，“是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失”。 但在当时，国民党政府却有人指使特务要暗杀闻一多，认为闻一多是个有 害的人。对此，