德育原理 第一章 .pdfVIP

第一章 德育的本质 第一节 德育概述 一、德育的内涵 （1 ）德育词源略考 从词源上考察:德在古代写作“ ”,上半部为“直 ，在古代读“得”音， “心”表示思 想感情.汉代许慎在《说文解字》中讲： “内得于己，外得于人，从心，得声”。（内得于己 ——“以善念存之于心中，使身心互得其益”，外得于人—- “以善得施之于他人,使众人 各得其益”） “德与“得是相通的.“得”的内容是什么呢？是“道”。“道”在古代指 事物运动变化的规律与规则,包括处理人与人，人与社会之间的关系的规范。当人们认识了 道，将其内化为自己的思想情感,然后外化为行为施与人，便是德。可见，德字本身包含了 人和己，身和心，内和外这样的辩证关系，包括了人的内在思想、感情及其外显的行为表 现,是合乎道的思想行为。因而，在封建社会中，德成为个人修养和境界的表现。历朝历代 都为人们制定了相应的道德行为准则.如：《中庸》中就曾提出“三达德”说：知者不惑， 仁者不忧，勇者不惧；《管子》提出四维之说:礼义廉耻,国之四维，四维不张,国乃灭亡；汉 代董仲舒提出的“三纲五常”说：即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常是仁义礼智信； 宋代以后的“八德” 说：仁义礼智被提升为最高道德原则,有人把孝悌忠信与礼义廉耻联 合起来,称为“八德”，“八德是宋元明清时代在社会上受到一般人民推崇的道德规范 ； 明清时代“四德”说:通俗小说提倡 “忠孝节义”.此外，勤俭、刚直亦被称为美德。 “育”在《说文解字》中解释为“养子使作善也”.育德即 “养德”，涵养熏陶品德。 只有当一个体验到 自己的“神圣人性——如“不忍之心”、 “恻隐之心”、 “仁爱之心” 及自己的高贵和尊严、神圣，并把它确定为自己的本质，并能事事处处、时时刻刻从自己 的行为上表现出来时，他也就成了有德之人. 但在封建社会中德育并没有作为一个词而被单独使用,德育同社会意识的其它方面浑 然一体，融于习俗之中，因而，古代德育实际上是范围广泛的”习俗教育”或”社会意识 教育。 直至 20 世纪初该词从西方传入我国。 1904 年，王国维以“德育”与“知育“美育 三词，向国人介绍叔本华的教育思想； 1906 年又将“德育、 “智育、 “美育”合称为 “心育”，与“体育相提并论，论述教育之宗旨。 1912 年，蔡元培阐述新教育思想,主 张 “军国民教育”、“实利主义教育”、“公民道德教育”、“世界观教育”、“美感教 育并举 ；在其影响下 ，当年国民政府颁布了“注重道德教育，以实利主义教育、军国民教 育辅之,更以美感教育完成其道德”的教育宗旨，标志着 “德育一词已成为我国教育界通 用的术语。 （2 ）现代学者对德育内涵的界定 道德教育是教育工作者组织适合德育对象品的成长的价值环境 ，促进他们在道德价值 的理解和实践能力等方面不断建构和提升的教育活动。 ——檀传宝 《学校道德教育原理》 德育是教育者按照一定社会或阶级的要求 ，有目的、有组织地对受教育者施加系统影 响 ，把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育。 ——《中国大百科全书 教育卷》 德育即将一定社会或阶级的思想观点、政治准则、 道德规范转化为个体思想品德的教育活动。 ——胡守棻主编的《德育原理》 德育是教育者根据社会的要求和受教育者品德形成发展的规律与需要，有计划、有目 的、有组织地系统地对受教育者施加一定社会的思想、道德影响，并通过其品德内部矛盾 运动,使其养成教育者期望的品德活动，包括政治教育、思想教育、法制教育、道德教育。 ——胡厚福《德育原理》 由于对德育内涵不同理解，对德育外延也有不同观点； 一因素说: 德育即道德教育 二因素说： 德育即思想品德教育和政治教育 三因素说：德育即思想教育、政治教育、道德教育 四因素说: 德育即思想教育、政治教育、道德教育和法制教育 五因素说： 德育即思想教育、政治教育、道德教育、法制教育和心理健康教育 西方也有德育提法，但是仅指道德教育，如果涉及思想教育、法制教育，另外开设公 民课。青少年的价值观教育由家庭完成。 中国传统意义上的“大德育” 观 （一）受中国传统文化有关的影响