中华传统美德的创造性转化与创新性发展论析 .pdfVIP

中华传统美德的创造性转化与创新性发展 论析 作者：杨俊峰 来源：《观察与思考》 2020 年第 2 期 杨俊峰 提 要： 中华传统美德来源于中华传统道德，是中华传统道德中的精华与具有现实价值的 积极成分。我们党历来既注重深入批判和清除封建伦理道德的消极影响，也重视继承和吸收传 统美德的有益资源，以服务于中国革命和建设事业的实践。我们今天弘扬传统美德，必须以马 克思主义为指导，以社会主义核心价值观为准绳，以现实社会发展需要为依归，从传统美德的 根本精神中寻找与时代发展相契合的生发之点，从而推动传统美德的创造性转化与创新性发展。 关键词：中华传统美德 创造性转化 创新性发展 作者杨俊峰，男，中国社会科学院马克思主义研究院助理研究员（北京 100732）。 中华传统美德是中华民族五千年历史文化发展的智慧结晶，是我们最为深厚的文化底蕴与 文化软实力，也是构筑中华民族文化认同的重要底色与标示。习近平总书记指出： “中华传统 美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。”①“要继承和弘扬我国人民在长期实践 中培育和形成的传统美德，坚持马克思主义道德观、坚持社会主义道德观，在去粗取精、去伪 存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发 展。”②在新时代中国特色社会主义建设的今天，中华传统美德是我们最重要的文化软实力与 宝贵精神财富，能为培养和践行社会主义核心价值观提供极为重要的助力。要实现中华民族的 伟大复兴，需要来自于祖先的传统智慧；经济实力的持续发展，更需要深厚的文化软实力。 一、中华传统美德的概念与内容 中华传统美德与中华传统道德是相互联系但并不等同的两个概念。中华传统美德来源于中 华传统道德，是中华传统道德中的精华与具有现实价值的积极成分。要把握中华传统美德的概 念与内容，必须首先要对中华传统道德有一全面认识。 中华传统道德是中国传统社会在长期发展中形成的处理人与自身、人与他人以及人与群体 关系的一系列行为标准与规范。在长期的发展过程中，传统道德逐渐形成了极为丰富繁杂的内 涵。不同的思想学派有不同的主张，同一思想学派在历史发展中也有不断的变动与演化。从思 想学派的角度来说，包括儒家道德、道家道德、墨家道德、佛教道德等类别。儒家道德在中华 传统道德中处于中心地位，其他学派提倡的道德观念也对传统社会产生了重要影响。儒家道德 与道家道德、墨家道德、佛教道德相互影响，相互补充，共同塑造了中华民族的价值观念与精 神面貌。 （一）儒家道德 儒家创立于孔子，但儒家道德却具有更为久远的历史渊源。它其实是在孔子继承综合夏商 周三代文化的基础上形成的，因而深深地植根于中国古代社会的历史之中，具有深厚的历史根 源。在这个意义上说，儒家道德其实并非某一特定学派的主张，而是中华传统文化根本精神的 集中体现。在两千余年的发展中，儒家道德经历了不断的发展演变，在不同历史时期有着不同 的思想面貌。不过，以 “五常”与 “三纲”为代表的儒家基本的道德观念始终具有稳定性，构 成了儒家一以贯之的思想特点与精神面貌。儒家道德的源头是家庭伦理。在家庭伦理规范中， 最重要的行为准则便是孝悌。孝即孝敬父母，悌即尊敬兄长。孝悌构成了一切道德品质的根本 与起点。“五常”是指仁、义、礼、智、信五种儒家所推崇的德性，代表了儒家道德观念的基 本内容。“三纲”则指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，是儒家对君臣、父子、夫妻这三种最 重要人伦关系的处理原则。 （二）道家道德 道家道德是与儒家道德具有明显不同，是长期相互对立又相互影响的道德理论体系。中文 “道德”一词本即源于道家学说，“道”指作为世界本原的运行规律，而德包括人在内的所有 事物得自于道的秉性与特点，两者具有一致性。老子说：“孔德之容，惟道是从。”（《老子》 第二十一章）德来自于对道的顺应与效法。从对世界本原——大道的独特体察出发，以老子与 庄子为代表的道家学派崇尚自然，蔑弃仁义，反对礼法，提出了异于儒家的自然主义伦理道德 主张，包括自然无为、贵柔不争、以德报怨等道德原则。 （三）墨家道德 作为在先秦时期与儒学并称 “显学”的墨家，也提出了较为系统的道德思想观念。墨家道 德理论的基本特点是功利主义，即完全从社会功利的角度来衡量和考察道德原则的价值。在先 秦时代，墨家以其独特的道德信念维系着组织严密的团体，对当时的社会发展产生过重要影响。 秦汉以后，墨家团体因丧失了赖以存在的社会土壤而归于消亡，墨家道德除部分地为后世的游 侠群体所继承，部分地融入中国古代社会普遍道德观念