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中国古代诗人对象的理解 在中国古代诗歌中，“形象”是一个基本的审美范畴，是诗歌创作和其他艺术创作的起点，具有重要意义。“象”是抒情之中介物,是人对事物的意象感受,系指诗中所描写的客观景物,带有强烈的主观性质,饱含着诗人的深情。 一、 “象”是“使以象梦求”的核心要素 关于象这一范畴,古人在用词上或用“象”、或用“物”、或用“形”、或用“景”、或用“相”、或用“色”、或用“状”、或用“貌”,此外还有诸如“大象”、“象外”、“象内”、“物象”、“物色”、“景象”、“想象”、“意象”、“兴象”、“肖象”、“境象”等等由此派生的美学概念,不一而足。这些概念之间存在着某种灵活的互相渗透和互相指代的现象,因使用者和使用场合的不同而有着或多或少的差异,但都含有“主观意象”的独特内涵,都是建筑在“象”基础上的概念,立足于范畴角度,其差异则可忽略。 象范畴的形成是总结长期创作实践经验的理论成果,其历史和文学渊源十分深远。 中华民族对象十分偏爱,象说萌芽于初民造字与占卦的取象,与中国古人具象思维紧密联系,其理论基础主要来源于先秦诸子哲学、美学对易象符号的阐释,特别是老庄“道”的哲学对象的阐释。汉字是象形文字,就是“象”。“象”这个字的本文,最早在甲骨文中是作为动物——大象的象形,到先秦时,人们已经开始用它代指形象了。一个标示具体动物的字,如何演变成为形象的泛指,《韩非子·解老》对此作了解释:“人希见