第一组 《乡土中国》整本书阅读课件 高中语文新教材必修上册单元备课+群文阅读.pptVIP

“教化权力”的内涵；《名实的分离》是从“社会变迁”的角度讨论“新旧交替”时产生的“时势权力”的内涵，并且将4种权力进行了比较。与此同时，对“社会继替”与“社会变迁”的论述又分散在《长老统治》《名实的分离》《从欲望到需要》这3篇文章之中。作者对“现代社会（有时亦称为西洋社会、都市社会、城市等）”与“乡土社会”在本质特征、文化传承、社会格局、社会治理、社会变革等方面的对比分析与论述贯穿于全书14篇文章之中，我们必须细加梳理，才可能从整体上把握其理论体系。 第二步是精读 “精读”就是咬文嚼字，心领神会，就是深入细致地阅读。其主要方法： 1.咀嚼文字，细读文本，一边阅读一边批注。 2.学会质疑，对自己感兴趣的问题做好标记，或者记录在书中空白处。 3.结合原文，对文章的核心概念作出解释。 4.结合原文，理解文中的主要观点的含义。 5.理清原文的思路和脉络，理清原文的基本结构和理论框架。 6.整合信息，确定关键词，撰写内容摘要。 7.理清原文的论述逻辑，理解作者的研究方法和研究思路。 8.理解原文的表达技巧及语言特点。 9.尝试用自己的语言撰写读书笔记与作品评价。 抓住核心概念 理解作者观点 指称乡土社会的概念 指称其他社会的概念 礼俗社会 借助文字的社会 差序格局 系维着私人的道德 家庭 男女有别 法治秩序、道德秩序 司法诉讼体系 有为政治 同意的权力、横暴的权力 血缘社会 名实分离 以《差序格局》为例 在《差序格局》中，作者提出“差序格局”理论后，又是如何运用“差序格局”来认识“自我主义”的呢?通过精读梳理，我们可概括为，以“己”为中心，不以“小己”来应对一切，而把道德范围依着需要而推大或者缩小。在此，我们还要特别注意的是，费孝通对待学术问题不盲从、不跟风，他仔细分析了“人治”“法治”的说法，指出“人治”实际上是“礼治”，背后是习惯在作祟，而“法治”则对应着明确规定。 《乡土中国》批读指导 1.批注的类型 （1）按照书写的位置划分，主要包括眉批、旁批、夹批、段批、总批等。 （2）按照表现形式划分，主要包括符号式、数字式、文字式、提纲式、表格式、图画式等。 （3）按照内容划分，主要包括阐释式、感想式、联想式、评价式、补充式、质疑式等。 2.如何“批读” 要学会“批读”，必须在以下几个方面多下功夫。 ⑴建立批注的规范。这个“规范”主要包括以下四点： 建立简便、实用的批注符号系统。 建立规范、简明的批注语言系统。 建立严谨、全面的批注标准系统。 建立简便、可操作的批注程序系统。 ⑵根据内容和文体特性，突出批注的重点。 学术著作批读重点关注概念、观点、材料与观点的关联、论证技巧、语言风格、行文思路、研究方法等； ⑶从操作方法上说，可以抓住一些重要的“信号词”。 如“假设”“如果”“反之”“否则”“首先”“要而言之”“质言之”“换言之”“殊不知”等，凭借这些“信号词”，可以更快地结合（原文）语境分析关键字词和句子的含义，分析材料与观点的关联，理清文章的脉络，抓住文章的“主旨”。 ⑷在规范的基础上，要写出个性化的批注。 《乡土中国》批读 1.《乡土本色》 “不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地”（1.2），除了种地，看不到其他利用这片地的方法。 点评：这是我们“土气”的来源，同样也是我们的束缚所在。美国广播电视记者爱德华·默罗曾说：我们每个人都是自我经验的囚徒。使我们依赖的、骄傲的经验，同样也会是我们的束缚。我们也经常说“接地气”，也就是最贴近普通大众的，地、土，就是我们中国社会的基础。 （2）水土不服时用红纸包裹的灶上的泥土煮汤吃。（《乡土本色》1.3） 点评：水土不服，特别中国的一个词，离开固守的乡土去到另一个地方时，我们再难适应新环境的水、土。这个词直接告诉你，你所依赖的就是水和土，细想想，这不就是种植农作物时最需要的东西吗？西方把这种问题用专业的医学名词表示，叫做“旅行者腹泻”，这个词把带有乡愁意味的水与土直接替换成了任何旅行者都可能患上的一种腹泻，实是大煞风景。再看看红纸灶上的土等细节，更能明白我们如此依赖土地，一旦不得不漂泊，也一定要用尽精细的方法来维系自己跟故土的联系。 《文字下乡》 识字不识字并非愚不愚的标准。（1.1） 点评：能成立吗？能，蠢指的是智力的缺乏，乡下人与城里人比较起来只是“城市生活知识”的缺乏，乡下人生活在熟人中，生活在乡土社会中，并不需要用文字沟通交流，文字不仅多余，有时还会词不达意引起误会。作者写“文字下乡”一章的重点不在于反对推行文字下乡，而是解释过去乡里人不学习文字的原因，为乡里人做一分申辩，改掉大家对乡里人“愚”的刻板印象。 《再论文字下乡》 有一个学生批注了与《文字下乡》的联系？ 点评：此章节与前一章节呈现并列关系。前一章节强调传情达意过程中空间的阻隔，在面