程蝶衣的人物塑造与心理描写《霸王别姬》中程蝶衣的心理轨迹探寻.docxVIP

程蝶衣的人物塑造与心理描写《霸王别姬》中程蝶衣的心理轨迹探寻 对戏与表演的看法 朱光潜在他著名的文学批评《看戏与玩》中进行了探讨。“莎士比亚说，世界只是一个舞台。这话如果不错, 人生当然也只是一部戏剧。戏要有人演, 也要有人看;没有人演, 就没有戏看;没有人看, 也就没有人肯演。演戏人在台上走台步, 作姿势, 拉嗓子。喜笑怒骂, 悲欢离合, 演得酣畅淋漓, 尽态极妍;看戏人在台下呆目瞪视, 得意忘形, 拍案叫好”, 这对看戏与演戏的看法也适用于读者看《霸王别姬》中的程蝶衣形象, 他既是在台上演戏, 又是在演自己的人生之戏。读者既看到了他的戏中戏, 更看到了他个人的人生戏。作为这样一个台上为女, 台下为男的角色, 程蝶衣用他人戏不分的行动诠释了他 “戏疯魔”的人生。在细心阅读小说基础上, 本文试图分四个阶段细致地分析其心理轨迹, 以便有助于读者更好地了解小说的深层次内涵和发掘人性的深度。 一、 小子集—“我本是女娇娥,又不是男儿郎”——屈辱中的身份认同 民国十八年, 年仅九岁的小豆子被做暗娼的母亲卖到梨园行关师傅的门下, 因为母亲已经无力养活他 (1930年) 。关师傅嫌弃他是个六指, 起初不愿意收他为徒, “一下非常凄厉、惨痛的尖喊, 划破黑白尚未分明的夜幕”, 痛苦的尖叫, 血迹斑斑, 剁开骨血, 剁开一条生死之路……母亲狠心地剁下了他的六指, 那么的孤注一掷, 以致于在若干年后, 程蝶衣仍觉得是母亲这一剁剁掉了他和母亲的亲情。于是, 小豆子被迫学戏。 暑去寒来春复秋。小豆子在戏班的日子一天天地流淌着。他的心理也在环境的逼迫下改变了。环境对一个人的成长影响是巨大的, 早已毋庸置疑。自我意识的形成依赖于他人的的评价, 自身的认同是一个内在的无意识的过程。小豆子身份认同的过程总结起来可以归结为以下几点原因。 一是在戏班内艰苦的生活环境和苛刻的训练。小豆子不知道自己的生父是谁, 被卖到戏班后又失去了母亲。环境的恶劣本质并没有改变。在戏班里, 关师傅名义上为师父, 实际是压迫与被压迫的关系, 压迫手下一帮孤苦无依的小孩。他把自己不能成为角儿的不满和以及对生活状态的不如意泄愤似的泼洒在所谓的“徒儿”身上。小石头因为表演的失误挨打, 小癞子因为忍受不了苛刻的惩罚而上吊自尽……在戏班里, 无情的毒打已经是家常便饭。“窝窝头旁边有一大锅汤, 汤上浮着几根菜叶。一个个在强忍饥肠辘辘, 饿得就像汤中荡漾着的菜叶, 浅薄、无主、失魂落魄”, 可以想象利用烧饼来练眼神是多么抓住了这些饿得半死的小孩们的心理。这一切在关师傅收小豆子为徒的文书中表现出来, “十年之内, 所进银钱俱归师父收用。倘有天灾人祸, 车惊马炸, 伤死病亡, 投河觅井, 各由天命。有私自逃学, 顽劣不服, 打死勿论……”活脱脱一份生死契约。 二是戏子身份的卑微。20世纪二三十年代, 他们连一般的普通人都算不上, 社会上戏曲艺人被定为“下九流”, 属于“五子行业” (戏园子、饭馆子、窑子、澡堂子、挑担子) , 都是社会上让人瞧不起的行业。台上威风凛凛, 古今的英雄做个遍, 风光无限;台下吃不饱, 穿不暖, 还要时时被师父打骂, 受社会权贵人士的玩弄和侮辱。凡是有上进心的人总会竭力摆脱自身卑微的状态。小豆子也不例外。试看: 关师傅在训话时更像皇上了:“你们想不想成为角儿? “想!”——文武百官在应和。 …… “不过, 戏得师父教, 窍得自己开。祖师爷给了饭碗, 能不能盛上饭, 还得看什么?” “吃得苦!长本事!有出息!” 小豆进入戏班后, 面对现实的无奈, 想摆脱自己身份的卑微, 当然是在戏子圈内。人前显贵, 而不仅仅是在台上风光。 三是对师兄小石头隐约的情感。小豆子和小石头的第一次见面是被母亲卖到戏班的时候, 小石头为挽回拧旋子的失误而“手持砖头, 朝自己额上一拍”, “小豆子这个牵着娘手的孩子, 头一回见到这么一个好样的, 吓呆了, 非常震撼。”纵观整部小说, 小豆子对师兄的情感自此就开始了, 所以才有后来人戏不分, 对“霸王”从一而终的种种表现。 为了摆脱现实的困境, 努力从身份卑微中脱离出来成为名角儿, 再加上是与师哥一同登台, 这一切使小石头逐渐对女性身份认同。“梨园行”只招男学徒, 不招女学徒, 而戏剧要 塑造英雄的角色就必须塑造一个女性角色作为陪衬, 小豆子就成为了这种性别转化的对象。在师父分角色时, 十多个孩子只有他一人演旦角, 师兄弟们艳羡地说:‘你倒好, 只你一个做旦, 我们都不行。’其实大伙那时根本不太明白, 当了旦角, 这是怎么一回事。以为他学艺最好, 所以才十个中挑一个。”这个选择是以后悲剧发生的征兆。小豆子的性别转换在学戏期间体现得最明显, 小豆子背“思凡”的词, 每次都背错那一句:我本是男儿郎, 又不是女娇娥。这说明在小豆子的自我意识里, 有明确的自我男