古文对比阅读《岳阳楼记》《争臣论》【2023年辽宁省营口市中考语文真题】.docxVIP

古文对比阅读《岳阳楼记》《争臣论》【2023年辽宁省营口市中考语文真题】 阅读下面甲、乙两文，完成问题。 【甲】 ??嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 ??自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵①其时之不平，人之不乂②，得其道不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻③，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突④不得黔⑤。彼二圣一贤⑥者，岂不知自安佚⑦之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见， 听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子⑧之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤则固畏天命而闵人穷也恶得以自暇逸乎哉？ （节选自韩愈《争臣论》⑨） 【注释】①闵：同“悯”，忧虑。②乂（yì）：治理。③孜孜（zī）矻矻（kū）：勤谨不已的样子。④突：烟囱。⑤黔：黑。⑥二圣：指夏禹和孔子。一贤：指墨翟。⑦佚：安乐，安远。⑧阳子：即阳城，任谋官五年。⑨《争臣论》：争，读zhèng,后作“诤”。争臣，是指向君主直言进谏的大臣。韩愈写此文对阳子进行讽喻。 (1) 解释下列加点词语在文中的意思。 ①予尝求古仁人之心 ______ ②或异二者之为 ______ ③死而后已 ______ ④诚欲以补其不足者也 ______ (2) 用现代汉语翻译下列句子。 ①是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？ ②听其是非，视其险易，然后身得安焉。 (3) 请用“/”给下面的句子断句，断两处。 若果贤则固畏天命而闵人穷也恶得以自暇逸乎哉？ (4) 乙文中说“自古圣人、贤士”“得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也”，甲文中哪两句话阐述了同样的思想？（用文中原句回答） (5) 甲文中范仲淹认为“古仁人”与课文中的“迁客骚人”在情感上有什么不同？乙文中韩愈为什么认为阳子不贤？ 【解析】（1）本题考查文言词义。 ①句意：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。求，探求。 ②句意：或许不同于（以上）两种人的心情。或，或许。 ③句意：到死才停止。已，停止。 ④句意：实在是想通过他们来补充别人的不足啊。诚，实在，确实。 （2）本题考查句子翻译。 ①重点词：是，这；进，指“居庙堂之高”；亦，也。句意：这样来说在朝廷做官也担忧，处在偏远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？ ②重点词：视，看；然，这样；安，安全。句意：听清是非，看明安危，然后身体才能安全。 （3）本题考查文言句子停顿。 根据句意“如果确实是贤人，本当敬畏上天的意旨，而怜悯百姓的穷困。怎么能够只顾自己的闲适安逸呢”可知，答案为：若果贤/则固畏天命而闵人穷也/恶得以自暇逸乎哉？ （4）本题考查内容理解。 根据乙文“自古圣人、贤士”“得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也”的意思“自古以来的圣人贤士”“懂得圣人的道德学说之后，不敢独自修养身心保持个人的节操，一定要使天下民众都受到救济”可知，甲文中与之意思相同的句子是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 （5）本题考查内容理解与评析。 第一问：根据“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，“古仁人”是“不以物喜，不以己悲”；而“迁客骚人”则是“以物喜，以己悲”； 第二问：根据“圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉”可知，韩愈认为阳子不贤的原因是：他只顾自己的闲适安逸。 答案： （1）①探求。 ②或许。 ③停止。 ④实在，确实。 （2）①这样来说在朝廷做官也担忧，处在偏远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？ ②听清是非，看明安危，然后身体才能安全 （3）若果贤/则固畏天命而闵人穷也/恶得以自暇逸乎哉？ （4）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （5）第一问：“古仁人”是“不以物喜，不以己悲”；而“迁客骚人”则是“以物喜，以己悲”。 第二问：阳子只顾自己的闲适安逸。【甲】?????唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。处在高高的庙堂上（在朝），就为百姓担忧；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，处在偏远