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论荀子的教育思想 荀子是战国时期著名的思想家和杰出的教育家。荀子的一生主要是从事教育和学术活动。他曾游学于齐、秦、赵、楚等国,其中在齐国稷下学宫时间最长,并“三为祭酒”,“最为老师”,颇有声望,一度被尊为稷下学派的领袖。(《史记·孟子荀卿列传》)在长期的教育实践活动中,荀子积累了丰富的经验,融合诸家教育思想,提出了许多很有价值的见解,对教育的功能与目的、教育内容、教育方法、为师的条件与教师的作用等问题均有精辟的论述,形成了自己的教育思想体系。他的教育思想较大地丰富了我国古代教育理论,对后世有重大影响,是我国教育史上的一份宝贵财富。我们今天对其进行深入的分析与研究,攫取其合理内核,古为今用,指导和帮助教育改革的实践,有着很大的现实意义。 一、 从教育看国家的政治命运 中国古代教育家的教育思想,一般寓含于其哲学、政治思想之中,荀子亦不例外,他是以其“性恶论”作为理论基础,从而阐明教育在人类发展中的作用的。 荀子认为教育能够“化性起伪”,迁恶为善,他的教育功能说是从其人性学说引申出来,以“性恶论”为基础的。人性既然为“恶”,那么它能否转化为善,如何变恶为善呢?荀子由理论上作了论述:“性也者,吾所不能为也,然而可化也。情也者,非吾所有也,然而可为也。”(《儒效》)“枸木必待括烝乔然后直者,钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶,必将待师法然后正,到礼义然后治。”(《性恶》)荀子由性恶论出发,强