_林黛玉初入贾府_时的元语用意识探析.pdfVIP

“林篁至初入霭扃” 时钓元语用意识探衍 口王雪玉 摘要：顺应论认为，语言的使用过程就是一个不断进行语言选择的过程，这一过程受元语用意识不同程度 的指导和调控。如果交际者的元语用意识程度较高，其顺应过程就是一种对话语作出调整和商议的自我监控过 程。这一元语用意识同样反映在文学名著《红楼梦》的人物对话中。林黛玉初入贾府， “步步留心，时时在意， 不肯轻易多说一句话”，言行举止中流露出其高度的语言自我监控能力，反映了其较高的元语用意识。 关键词：《红楼梦》林黛玉初入贾府元语用意识 一、元语用意识 语言的刻画，更能反映交际者语言使用过程中的元语用意 ’ Yerschueren 识程度。 (1999：55)指出，语言使用的过程就 是一个不断地进行语言选择的过程。语言使用者之所以能 二、林黛玉初入贾府时的性格刻画 在使用语言的过程中做出种种恰当的选择，是因为语言具 曹雪芹的《红楼梦》既是女性的颂歌，又是女性的悲 有变异性、商讨性和顺应性的特征。然而，并不是所有的 剧。故事描写了贾、史、王、薛四大家族的兴衰过程，以 语言选择都是有意识、有目的的。社会和认知因素结合而 贾宝玉、林黛玉的婚姻悲剧为主线，反映了封建制度的腐 形成的社会心理，是言语使用者作出顺应和生成意义的依 朽以及封建礼教吃人的本质，塑造了林黛玉这个古代小说 据。在言语交际中，人们的不同社会心理对意识程度有 中的重要形象，淋漓尽致地展现了林黛玉的才情与个性。 不同反应。交际者在选择语言、做出顺应时表现出来的 《红楼梦》写了一大群女性，她们住在大观园里，形 这种自我意识反应，是一种元语用意识(Metapragmatic成一个相对独立的女儿国。而在这个女儿国的众多聪慧美 awareness)。 丽的女子中，尤以林黛玉为典型，她不仅仅美丽、聪明， 人们在使用语言的过程中，如果元语用意识程度较 而且是有思想有感情有意志的、“行止见识”不凡的、有 高，一般都会高度监控自己的语言输入和输出，同时还要 独立人格的人。 兼顾对方对话语的理解与反应，这时，顺应过程就一种对 黛玉的正式出场是在全书的第三回，对她的出场，作 话语做出调整和商议的自我监控过程。 者采用了“出场定型”的聚焦式方式(关四平，2008)，即 就元语言以及元语用意识，国内外很多学者已经做出 通过贾宝玉的眼睛，总体概括林黛玉的肖像特征和思想性 大量的理论阐述和实证研究。侯金国(2003)指出，交际 格，使读者对其形象有一个总体印象。作者以黛玉眉目来 者的元语用意识越高，其言语前和言语中策划就更加顺利 传情，其“眉”“似蹙非蹙”，体现其多愁善感之性格； 和有效。吴亚欣、于国栋(2003)探讨了英汉两种语言中其“目”“似喜非喜”，表现其敏感多疑的秉性。而“心 话语标记语与元语用意识之间的关系。冉永平(2005)以较比干多一窍，病若西子胜三分”，则又写出黛玉的天资 日常言语交际中的语用元语言现象为研究对象，探讨他们 聪慧、娇美过人。黛玉的这些特征同样与其初入贾府时的 的语用指向功能。许丽芹(2006)在其跨文化交际中言语小心谨慎的心理相呼应：林黛玉初入贾府，面对迥然不同 信息差及其调控的研究中指出，交际者应该培养自己的元 的社交场合，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句 语用意识、提高语言的顺应能力，从而提高跨文化的语言 话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去”；在与不同身份人 交流水平，促进跨文化交际的顺利进行。 物进行对话对，也是相机行事、处处小心；同时她也时刻 然而，目前绝大多数对