高中语文课件：09任务群8毛艳龙研讨课课件.pptx

浙江省朱昌元名师工作室浙江省富阳中学毛艳龙 吾师性善，好读书。有古代大家风范，通古今中外之文学。学富五车，待人温和，故众弟子皆称其为男神也。 第一次见面留下的印象，是他年轻的面庞与□□，一开口是好听又独具特色的男中音，并不浑厚，却让人着迷。两指轻捻起一只白色粉笔，利落地在黑板上写下了自己的姓，是一手漂亮的□□。 ——张雅雯《吾师性善》 和,相应也。——《说文》 ◎《寡人之于国也》◎《廉颇蔺相如列传》（节选）◎ 《谏太宗十思疏》◎《始得西山宴游记》◎《赤壁赋》……◇子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路第十三》） ◇丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·季氏第十六》）…… 从前仲尼（孔子）以贵宾的身份参加了鲁国的年终聚合百神的蜡祭。祭毕，他出来在鲁宫大门楼上游览，长长叹了口气。仲尼叹气，大概是慨叹鲁国的祭礼不完备。言偃（子游）跟随在孔子身侧，问道：“请问老师为什么叹气？”孔子说：“大道通行的时代与夏商周三代精英当政的时期，我都没有赶上，而有些文字记载可以看到。大道通行的时代，天下为全体人民所公有。选举有贤德与有才能的人来管事，讲求诚信，致力友爱，所以人们不只是敬爱自己的双亲，不只是疼爱自己的子女，更能博爱世人。 使老人们都能安度终生，壮年们都能发挥自己的才用，儿童们都能健康成长，鳏寡孤独残废病人都能得到赡养。男人都有自己的职务，女人都有自己的归宿。物质资料，就担心它丢弃在地上得不到合理利用，倒不一定收藏到自己家里；智力体力，担心它不能从自己身上发挥出来，倒不一定为了个人利益。珍惜物资，热爱劳动，都出自公心，因此为非作歹的念头都自然闭塞而不能兴起，盗窃掠夺的活动都自然不会发生，所以关上外门只是为了挡风寒，无须上栓紧闭。这就叫……” ——《礼记译解》王文锦译解 中华书局2001年9月版P288 今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂□□。 如今，大道既已消失，天下为一个家族所私有，人们各自敬爱自己的双亲，各自疼爱自己的子女，对待物质财富，对待劳动，都从个人利益出发。领袖们将财富和权力视为私物，世代相传，并认定这样做合乎礼法。为了维护个人的财富、权利，以城池为坚固保障，以礼义为纪律纲常。用礼来使君臣名分端正，父子关系笃厚，兄弟情谊和睦，夫妻感情和谐，用礼来设置制度，建立田里，尊重勇士智士，一切事功都是为了个人，所以机谋由此而产生，战事由此而生起。 大禹、成汤、文王、成王、周公，就是这样的时代里产生的杰出人物。这六位杰出人物，没有一位不是谨慎地据礼行事。他们当政时期，用礼来表明道义，考查诚信、明辨过错，效法仁爱，讲求谦让，向民众显示做人行事的常规。如果不遵守这种礼法常规的人，即使有权有势的，也要撤职去位，民众视之为祸害。这就叫…… ——《礼记译解》王文锦译解 中华书局2001年9月版P289 明景泰三年（1452），分丽水县之浮云、元和乡之半建县，取名云和县。从地理、民俗、民风等角度上网查阅资料或访谈长辈，撰写“云和来历”的调查报告。 云和，云“和”！