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南宋书院与文化传承 摘要：书院与文化之间有相互依存，相互促进的作用，南宋书院的发展，教育教学，制度，文化传递机制及其对主流文化的选择和传播，都对中国文化传承起着十分重要的地位，奠定了南宋书院在中国学术文化发展史上坚不可摧的地位。 关键词：南宋书院教育教学主流文化文化传承 书院是中国封建社会中期所出现的一种特殊的教育组织形式它始于民间讲学，有学者将其源头追溯至汉代私家讲学的精舍与精庐。而真正意义上的书院始于唐朝，而盛于宋朝，就唐，宋，元，明，清而言，南宋书院无论是发展规模还是管理水平都处于鼎盛阶段，有极强的生命力，在中国书院及学术发展史上起着承前启后的重要作用。著名学者顾树森认为：“南宋时代书院的发达，可谓登峰造极了，这在中国教育史上是值得重视的事情。”①毛利锐也说：“南宋是书院发展极盛时期，书院数量之多，规模之大，组织之严密和制度之完善，都是空前的”⑵胡适对中国古代的书院评价极高，“书院，实在占教育上一个重要位置，国内的最高学府，和思想的渊源，为书院是赖。“要知我国书院的程度，足以比外国的大学研究院。”④南宋书院的发展对中国古代文化传承有着重要影响，他们彼此的联系推动着文化的^-4-、＞1+刖进。 一，南宋书院发展历史背景 南宋书院发展极盛，不是偶然，而是有极其深刻的历史背景。当时由于政治经济的急剧变动，导致官学式微，政府办学无力，官学资源短缺，官学教学内容空虚，又追逐名利，成为科举的附庸，另外官学设置有限，而求学者又多，这就为书院的复兴提供了契机和空间。另一方面，宋氏南渡，理学中心南移后，以扬时，张栻，朱熹，吕祖谦，陆九渊为代表的理学家们纷纷艺术院为阵地，著书立说，授徒讲学，吸引众多学者前来求学。尤其是集大者朱熹，据史籍记载，他与近百所书院有关。印刷技术的推进，使得图书印刷数量和质量都大幅度提高使得书院在藏书方面比前代具有更为优越的条件，能够做到有书买，有书读，有书藏。上南宋以前书院文化的积累，书院办理经验的传承，江南一带书院具有一定的社会基础，且原有旧疏远的支撑一系列的条件和背景，都促成南宋书院的鼎盛发展，成就书院文化的继续传承发展。 二，由南宋书院的教学看文化传承（一）书院教育目的教学内容 南宋书院创办者的初衷及实际运作情况，可将书院教育目的归结为两方面：一是明德亲民，通过明德是自己成为一个有作为的人，“明德”实际上是一个修身的过程，：一是按照孔子的“性相近”和孟子的唯善”理论，扬自身天生的“善”二是儒家的伦理纲常之道。第二方面是“传道济民”，儒家重视修身，但是最终目的在于“齐家治国平天下”要通过教育是自己成为安邦治国经世致用之才。这是对《大学》教育纲领的具体阐释和应用。 书院的教学内容主要侧重于以下几点：一是传承儒学和理学主要讲授四书五经，以四书五经为教材，但是有极力弘扬学派思想。同时，南宋书院并非一味的闭门问学，执经说道，也重视对学生进行实用知识的灌输，内容广泛，涉及天文，地理，历史，经济，法律，政治之物等学科领域，朱熹重视博学，教学内容涉及社会百科。教学内容可谓包罗万象，既有学术也有专科。对中国古代文化传承有着十分重要的作用，它奠定了理学在中国文化史上的地位，为后来者对理学的研究和和学术的研究发展起着重要作用，同时，书院的“博学”也促进了其他专业知识的发展，为学院注入了活力。 （二）书院的教学方式宋代讲学之风十分盛行，尤其南宋，讲学是书院常行得教学方式，一般由山长或主讲召集生徒讲解经书在讲授过程，听讲者可以当堂质疑问难，主讲们都能及时给与鼓励，可以说师生关系很融洽，气氛也很活跃，针对诸生回答问题的言辞，有的时候，还让学生上台讲经，借以考察其对经书的理解程度。另外，还进学日记，用于考察记录学生的每日学业，由山长和其他管理者负责查看。书院还实行“转相传授”“分斋施教”，在实践中传教。院内还广藏书籍，使学生自修的时候不至于无参考书，藏书之多，引起学生自由研究的兴趣，而且请学者在院内负责指导，如果有困难疑惑之处，即可向指导者请教，因此胡适说宋朝的书院是为学者自修的地方。书院的教学方式，为学者们和学徒充分的学术自由阐述创造了良好的条件，有利于学术的自由发展。 三，书院的会讲和藏书与刻书会讲是与书院教学和学术研究紧密相连的学术盛会，就学术倾向而言，把书院会讲和学术研究结合起来把它当做推进理学社会化，开展学术研究的讨论基地。其中，著名的学术盛会有：朱张岳麓之会，朱陆鹅湖之会，朱陆白麓洞之会。每次学术盛会，对书院教学，各派学术思想的交融与传播都带来重要的影响和促进作用，尤其是在会讲之前已有时间及讲论主题的约定，标志着会讲制度的开始，在中国学术和书院教育发展史上占有十分重要的地位。 有学者称，书院藏书是古代四大藏书业之一。书院藏书主要服务于教学和科研的，藏书内容可分为四类：一是学术性书籍，主要是儒学及理学经典著作和各学派著作等。二是