青海眉户戏的渊源与艺术特色.pdfVIP

东 方 文 化 展于明清。清末王慧宗先生编辑的眉户唱本 《羽衣新 区迅速流行，并不断家喻户晓。 谱》曾在序文中赞美眉户戏 “是古诗源、是新乐府、是 眉户戏是一种民间文化，热爱文化的河湟人民一 莲叶曲、是竹枝词”，可见眉户戏在当时的社会影响已 直用 自己的追求、力量不断推进眉户戏的本土化发 经相 当大了。 展，在戏曲演唱过程中融人民间小调、民歌，使这种戏 眉户在陕西的形成与发展至少有三个不同的流 曲更适应青海河湟这块农民群众生活的土壤，而且涌 派。东路眉户分布于西岳华山一带的渭南地区，当地 现出了一大批艺人、“把式”，并不断地传承、创新 ，成 群众亦有称为 “迷胡”的；中路眉户分布于西安、长安 为青海河湟文化的重要组成部分，成为河湟大地上一 的周边地区；西路眉户分布于西府的咸阳和宝鸡地 颗璀璨的文化明珠。 区。至于南路眉户则主要分布于安康、汉中、商洛地 区，以及毗邻的湖北省郧阳，四川省广汉、达县等地，当 演唱形式 地称之谓 “郧阳三弦”、“迷壶戏”；北路眉户主要分布 眉户是流行于我国西北地区的民间小戏，属中国 于延安、榆林等地区，具有浓郁的陕北民歌特色，当地 四大声腔之一的弦索腔，属于秦腔派系，是秦腔声腔 亦有称作 清“曲”的。各路眉户均各有特点、各具所长， 的分支。 都有 自己的群众基础。东路眉户善于表现慷慨激昂 眉户在二十世纪50年代前全由男演员唱，扮男 的须生、红生 、花脸戏，因之帝王将相剧 目居多。如 角时用本嗓演唱，扮女角时用真假嗓相结合。其音域 《临潼山》、《郑丹哭祠》、《单刀赴会》等剧 目。而中路 宽阔，一般男演员为f-f2，女演员为 a—a2。眉户音阶调 眉户则以市民生活为主要基调，曲调说唱性强 ，风趣 式丰富，同一曲牌也有不同的调式。七声徵调式的欢 幽默，唱出了市井平民的凡人小事。如 《八仙庆寿》、 音音节为567123T45，哭音音阶为56T712345；双音 《五更鸟》、《百宝箱》、《张连卖布》等剧 目，更适合百姓 五声徵调式为561235，商调式和羽调式很少，套曲结 人家的欣赏情趣。西路眉户却善于表现才子佳人的 尾用的曲牌或单独成段的唱腔曲牌多数为宫调式，其 题材，它的唱腔娓娓动听，耐人寻味。具有代表性的 音阶为 123T45 71；其次是徵调式和羽、商调式。音 剧 目如 《雪梅上坟》、清《风亭》、《二度梅》、少《华山》 阶中的f4和 』7的音高及游移性，与秦腔基本相同。 等。这几路眉户演唱的风格各异，但在曲调上则是大 二十世纪8O年代后，随着社会的不断发展和进步以 同小异、相互之间有着不可分割的渊源关系。 及广大妇女群众对文化艺术的追求，女演员开始登台 经历清朝时期的兴盛，以及关中文化对周边的影 亮相，开始演唱眉户。 响，眉户于清末民国初年开始流传于陕西临近的山 眉户的音乐形式属曲牌联套体，即将所叙故事情 西、甘肃、青海等地，并与当地的民歌小调结合 ，形成 节用一系列眉户曲调串联起来演唱，以完成一个完整 不同特点的演唱风格，融人当地的文化生活。 的故事。它的形式比别的板腔体形式的剧种更为灵 青海历来都属边陲，人烟稀少，缺乏本土戏 曲文 活多变，随着剧情的发展，喜怒哀乐的表现非常 自如， 化。但清朝以来，随着人口的增多，经济的不断发展， 而前后衔接也很流畅 自然。眉户曲调较为丰富，有 人民群众对文化活动的追求也逐渐强烈。据有关资 “七十二大调，三十六小调”之说。究竟有多少曲调 ， 料，在明万历年间就有 “华庆班”等戏剧班社在西宁演 确实很难统计，因为它发展已有200多年的历史，随 出，到清代涌现出了一大批戏剧班社并演出。到清咸