群文阅读教学设计：《品忧乐情怀,悟人生境界》国家级公开课教案.pdfVIP

群文阅读教学设计 品忧乐情怀，悟人生境界 议题 品忧乐情怀，悟人生境界 教学文本 文本一《岳阳楼记》；文本二、三、四均选自《群文阅读初中读本（九 年级上册）》，分别为《乐以天下，忧以天下》《颜子第二十三》《晚游六 桥待月记》 议题分析 范仲淹的《岳阳楼记》超越了仅写山水楼观的狭境，侧重抒发 “先天下 之忧而忧，后天下之乐而乐 ”的忧乐观与政治抱负，历来为人们所称道。本 议题由《岳阳楼记》生发，意在引导学生通过 “1+X”的群文阅读，深刻领 悟范仲淹的忧乐观，理解不同社会历史文化背景下产生的不同忧乐观，探究 其产生的根源并作出自己的评价。 课堂阅读 时 ，引导学生学习并运用比较 阅读法 、关联 阅读法 ，训练学生 的分析比较 、综合评价等思维 。 文本解读 《岳阳楼记》：本文表现 的范仲淹 “先忧后乐 ”的政治抱负和 “不以物 喜 ，不以己悲 ”的阔大胸襟 ，是本议题的生发点 ；与其他文本的 比较阅读， 能使学生深刻体会范仲淹在数度被贬 、政治失意的情况下，仍能保持 “先忧 后乐 ”情怀的可贵 。 《乐以天下，忧以天下》：鲜明地体现了儒家 “以民为本”的思想，可 以视为后世文人先忧后乐、兼济天下忧乐观的发端，更是范仲淹先忧后乐思 想的根源；通过与《岳阳楼记》《颜子第二十三》的比较阅读，可使学生理 解范仲淹忧乐观的根源和儒家忧乐观的显著特征。 《颜子第二十三》：人生天地间，很容易受到外物的影响，但颜回 “一 箪食，一瓢饮，在陋巷， ……不改其乐 ” ；周敦颐认为，其原因是 “天地间有 至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔 ” ，颜回不慕荣利、清高自 守、追寻内在的 富足 ，因此外物的好坏不能动摇他 的操 守；通过与《岳阳楼 记》《乐以天下，忧以天下》的比较阅读，可探究大 同之下的小异。 《晚游六桥待月记》：表现作者 月下游西湖 的别趣和不 同于俗世的情趣 ， 体现他能欣赏独特美景 的自得之意 、不同流俗的清高自赏之情 ，传达出非儒 非道 的忧乐观；将之与前三个文本进行 比较阅读，学生可辨析忧乐观的不 同 类别 ，探究其产生的根源并进行评说 。 《京江送别图 》局部 （明 ）沈周 教学重难点 1 ．深刻领悟 《岳阳楼记》中范仲淹的忧乐观。 2 ．理解与辨析不 同思想流派 的忧乐观，并作出 自己的评价 。 课程安排 1 课时 教学过程 一、教学准备 前置学习： 1. 《岳阳楼记》新授课的学习。 2. 反复朗读《乐以天下，忧以天下》《颜子第二十三》《晚游六桥待月 记》并疏通文意。 二、教学流程 （一）通读，知晓忧乐观 师引导：这四个文本从不同侧面表达了作者对于忧乐的态度。请同学们 浏览文章，勾画出能体现作者对于忧乐的态度的语句，并说一说它们的含义。 学生在前置学习的基础上，再次浏览四个文本，勾画语句，说说含义。 师生课堂交流。师明确： 《岳阳楼记》： “不以物喜，不以己悲 ”“先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐 ” （含义略）。 《乐以天下，忧以天下》： “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者， 民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这段话的意 思是国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐；国君以人民 的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以 天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过 的。 《颜子第二十三》： “天地间有至贵至爱可求 而异乎彼者，见其大 而忘 其小焉尔 。”这句话的意思是天地间有最宝贵最值得人们喜爱 ，也是可 以寻 求到的事物，它与富贵贫穷无关，人们着眼于这最可贵的事物就会忽略相对 来说不那么重要的东西。 《晚游六桥待月记》： “此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉。 ” 这句话的意思是这种快乐只留给山僧和游客享