《格萨尔王传》贵德分章本.docxVIP

《格萨尔王传》贵德分章本 《格萨尔王传》（以下简称《史诗》）是一部伟大的文学杰作，由西藏工人提供世界文化财富。这部英雄史诗,广泛流传于我国青海、西藏、甘肃、云南等广大藏族地区。在蒙古以及青海撒拉族人民当中也有流传。它卷帙浩繁,内容丰富,反映面广阔,同世界上任何民族史诗相比,毫无逊色之处。 藏文《史诗》,有两种本子。一种是分章本,一种是分部本。分章本是把格萨尔一生大的事迹,集中写在一本中,分为若干章。这种分章本,可能是最初的本子,或者说是较原始的本子。分部本则是后有的,是把分章本中的一个情节,扩充为首尾完整的独立的一部,有的是在分章本情节之外,另加新的情节,独立成部。所有的分部本,中心人物都是格萨尔,都是《史诗》的一个组成部分,综合起来,即是《格萨尔王传》的全部。(王沂暖:《关于格萨尔王传的几个问题》《西藏文艺》1981年三期)。这种分部本,据了解,目前己经收集到的和发现的就有六十多部,一百五十余万行,数百余万字之多。至于民间口头流传尚未搜集到的各种不同变体本,那就更是无法计算其精确部数了。同时,在对史诗的翻译、整理以及印刷出版工作尚未全面开展的情况下,想要了解《史诗》分部本的全貌,在目前来说,还是比较困难的。王沂暖教授翻译的《格萨尔王传》贵德分章本的正式出版发行,对我们了解《史诗》的概貌及其基本情节,不仅提供了方便条件,而且为今后翻译和研究《史诗》工作的顺利进行开了先河。 (一) 降伏技术的典型:大慈大悲 《史诗》贵德分章本,一共有五章:第一章“在天国里”,第二章“投生下界”,第三章“纳妃称王”,第四章“降伏妖魔”,第五章“征服霍尔”。其故事梗概和主题思想,是以藏族岭尕地方的一个号称格萨尔王为中心人物而写成的。开首第一章,就首先叙述格萨尔王是上界天国里白梵天王三个儿子中最小的一个儿子,名叫顿珠尕保。“他聪明英俊,膂力过人,诸般武艺,样样精通。”在当时“下界人间,正是一个非常混乱的时期,妖魔鬼怪,到处横行,各个地方,差不多都被它们霸占着,善良无辜的老百姓,遭受它们的欺凌迫害,没有过过一人好日子。大慈大悲的观世音菩萨,看到这种情况,顿生不忍之心,就和白梵天王商量,想什么法子去拯救人间灾难。商量结果,决定派遣一位能降妖伏魔的天神下界。大家都说,顿珠尕保这个孩子,虽然很小,却聪明伶俐,英勇异常,如果派他去降伏妖魔,必能旗开得胜。马到成功。”白梵天王虽也同意派一个儿子下界降伏妖魔,但派谁个去呢,心里还是犹豫不决。于是,命三个儿子自己商议,谁能去投生下界。三个儿子商量的结果,下界投生的事落到了最小的儿子顿珠尕保身上。顿珠尕保就投生下界人间,“降妖伏魔,抑强扶弱,救护生灵,作黑头人的君长。” 当顿珠尕保下界人间时,他的母亲绷迥姐毛便用神力把他变成了一只鸟儿,直向人间飞去。一飞飞到了一个大的地方。这地方就叫上岭尕。是一个象金盆里凝满了酥油似的平平坦坦的大草原。当他飞到一个叫巴亚梅僧达的帐房门外时,落了下来。僧达一见这只鸟儿,便知是个吉祥之兆,遂唱道: “…… 这寥寥数语,开宗明义,点明了《史诗》的主题思想。他下界以后,投生为一个姘妇的儿子。他父亲原是一个部落的小首领,因其叔晁同进谗言,在他母亲怀孕未生之前,被驱逐出家门。生下他后,母子二人过着贫困的生活。十五岁那年,和岭国一个名叫夹罗顿巴的小头人的女儿夹罗珠毛结为夫妻。随后借神力称王,尊号称为“世界雄狮格萨尔大王”,即成了黑头人的大王,四面八方都闻风归顺,朝贡称臣。称王之后,开始了降伏妖魔和征服霍尔之战。这两场战争,生动地表现了古代藏族人民热爱祖国、反对侵略、追求和平的愿望。 (二) 以人民为中心的正义和公平的无用形象 《史诗》的主要特点,首先是在内容上具有浓厚的时代性和鲜明的人民性。它生动地表现了百代藏族人民热爱祖国、反对侵略、追求和平的愿望。如上所述,史诗一开始即指明了主人公格萨尔投生下界的使命,是抑强扶弱,作黑头人的君长,让人们过上好日子。这正反映了十一世纪到十三世纪藏族社会从奴隶制向封建制过渡的一个侧面。这一时期,奴隶主阶级对于人民进行着残酷的压迫、剥削,使人民在穷困痛苦中难以生活下去。处在当时社会的西藏佛教噶举派的第二代祖师米拉日巴曾对当时社会作了这样的描述: “说到贪吃食, 萨迦派的第四代祖师萨班·贡噶坚赞也曾这样写道: 又如: 下边的人无时不心惊胆战。” 除了对于奴隶主的抨击之外,在《米拉日巴传》中,还对于上层喇嘛的剥削作过淋漓致尽的鞭笞。人民在这种上层剥削压迫之下,过着暗无天日的生活,是非常迫切地希望着有自己的英雄人物,来除暴安良,反对政治上和宗教上残暴的和不正义的压迫和剥削来解救他们痛苦悲惨生活的。格萨尔王正是在人民百姓这种迫切愿望之下,由人民自己创造出来的这样的英雄。他一生下来,就“和人间普通的孩子不一样,好象天上的仙童。他的食指向上指着,站起身来,作拉弓的样子,说道:‘