从澶渊之盟看民族融合.pdfVIP

文化透视 从澶渊之盟看民族融合 重庆 史 式 自古以来，人类不仅要遭受天灾的侵害，自己也 在元代官员所管的户口登记簿上，把全国的臣民 会因为争夺生存环境而发生战争，自相残杀。不同的 分为四个等级（第一等为蒙古人，第二等为色目人也 部落、部族、民族之间，常常因为争夺田地、牧场、 就是中亚与东欧各族人，第三等为汉人也就是北方 水源，而引发战争。每一次大流血之后，尘埃落定， 汉人，第四等为南人也就是南方汉人以及南方各少 战胜者成为征服者，战败者则成为任人宰割的奴隶。 数民族）。其中已经找不到辽人或者契丹人的称呼， 因此，战争是痛苦的，各民族互相吞并是残酷的，记 因为辽人（契丹人）已经基本上融入北方汉人之中， 载战争的历史也是残酷的。先民们在亲历过许多痛苦 不复存在。这种情况，在官私史书，如《新元史·氏 的战乱之后，才会逐渐产生桃花源、乌托邦的梦想与 族志》、陶宗仪《辍耕录》、王光鲁《元史备忘录》 天下为公、世界大同的理想。直到今天，战争始终是 上，都有记载。 人类心中驱之不去的阴影。不同的民族之间能够和谐 共处，融洽无间还只能说是大家心向往之的梦想与许 一、辽人的汉化与宋辽矛盾的激化 多志士仁人的理想。 不同的民族，各有专长；如能和平共处，互相帮 汉唐两代在建国的时候，就已经掌握了长城上下 助，必能共同发展，走向安定富足。经过长期共存， 许多要塞，使之有效地制止北方游牧民族的南侵。宋 最后融为一体，这是人类共同走向世界大同最理想 王朝建立的时候就没有遇到这样的好事。五代时期， 的道路。只可惜，历史上的战争是太多了，两个民族 中原大乱，辽人已先建国。长城要塞、燕云地区，先 之间能够和平融合的好事是太少了。在这里需要说 后落入辽国之手，宋人在军事上处于不利地位。在辽 明的是，现在有些人把“融合”这个词用错了，他们 国统治下，既有辽人，又有汉人。辽国设北院官管辽 把通过战争来征服与吞并别的民族也称为“融合”。 人，南院官管汉人。由于辽强宋弱，辽国官员又能从 其实征服与吞并是强迫的联合、混合，而不是自愿的 两国经济交流中得到好处，所以他们不怕宋人，对于 和平的融合。没有长时期的融合，达不到水乳交融的 汉文化的输入抱鼓励态度，让汉人、辽人自由贸易， 程度；即使通过吞并建立起一个大帝国，一旦天下有 自由交往。 变，就会土崩瓦解。 在辽国官方的提倡下，汉人文化，包括伦理道 在中国历史上，究竟有没有两个民族经过长期和 德、丧葬习俗、岁时风尚、饮食服饰，都在辽国社会 谐共处最后融为一体的真实事例？虽然史书上无此记 广泛流传，逐渐拉近了两个民族的距离。“凡聚会 载，但这样的事例是有的：那就是在距今千年以前， 处，诸国人言语不通，则各为汉语。”既大家服装相 北方的辽人（契丹族人）通过长期汉化，最后成为北 似，言语相通，在官署里，人们已经分不清谁是辽 方汉人。 官，谁是宋官；在市集中，人们已经认不出谁是辽国 流县管辖的“牧马川”山地，乃是汉、唐时期，官府 现今，牧马川崖壁上，存有其时人众记述任氏练 练马术之处。其时，官府规制：马队行进城区、乡区 骑的题刻成千方。青神县“玉泉”山间也有。两地更 之际，沿途民家必须关门闭户，行人必须避躲，或爬 有任氏刻祀的观世音神像，尤其