《死水微澜》中若干词语考释.docx

《死水微澜》中若干词语考释 李建仁是20世纪最具代表性的四川小说作者。他的年轻同学郭沫若先生叫他“中国左侧”。其创作于1935年的小说《死水微澜》, “有突出的生活和艺术魅力”。作者在小说中大量运用了非常生动形象的四川方言, 描述固定时间空间的人与事, 含有丰富的韵味及极浓的地方色彩。但随着时代的推移, 小说中的许多方言词语, 现在即使是四川本地人, 也未必能够十分明了其中的含义。笔者对小说中若干词语进行初步的考释, 希望对进一步的阅读和研究《死水微澜》起到一些帮助。(1) 小号筒、大小 一种黄铜制成的长号。 (蔡大嫂) 她扑到内货间的门口, 蔡兴顺忙走过来挽住她道:“没害他!……过山号已吹着来了!……” (第五部份十五) 这里的过山号不是四川民间所见的用竹管做成乐器, 而是一种金属长号。李劼人《大波》 (重写本) 第四部第二章一对过山号有较为详细的描述:“如果要恭维同志军有强过巡防军和陆军的地方, 那只是他们每个小队前头所吹的两支或者四支过山号。金光灿烂的黄铜打造的号筒, 拉伸起来足有三尺长。喇叭口比饶钹小不了好多。在执手地方, 缠一段鲜艳夺目的红绸;有的还松松挽一个绣球, 更为生色。号手都是挺胸凹肚的精壮小伙子。开始吹号时候, 喇叭口朝下吹出几声沉着的呜!——呜!然后号筒渐渐举平, 号音变得雄浑起来, 吹的是呜——嘟!及至喇叭口斜向天空, 号手把全部肺气使出来, 两边腮巴胀得像猪尿泡。这时节, 号音既嘹亮, 又威武, 接连七八声悠扬的呜——嘟嘟!呜——嘟嘟!真个是高则响遏行云, 低则声震屋瓦。”关于过山号的长度在第二部第二章六是这样描写的:“而且每队前头都有几支五尺来长的黄铜过山号, 一路上前头也在呜嘟嘟, 后头也在呜嘟嘟, 一两里外都能应过去, 光听声音就使人心雄气壮。”第二部第二章三还写到:“真是哟, 没有想到, 即使找不到洋鼓洋号, 也该学张捷先他们搞几支过山号来吹几声呜嘟嘟才是。”由此可知过山号不是西洋乐器, 而是一种用黄铜制成的长三尺至五尺, 大喇叭口, 可伸拉, 发出呜——嘟声响的长号。 从内在的火炬结构到一步四重易食新兵时 一种可手提的篮状取暖用具。 刘三金双脚盘坐在床边上, 一个邛州竹烘笼放在怀中, 手上抱着白铜水烟袋。 (第四部分二) 他进了院子, 看见女儿正缩着一双手, 烤着烘笼, 怯生生的坐在房门外一张竹片矮凳上, 金娃子各自坐在土地上, 拿着新近才得来的一件玩物在耍。 (第六部份一) 烘笼在古代称火笼。东晋葛洪《西京杂记》卷一:“汉制, 天子玉几, 冬则加绨锦其上, 谓之绨几。以象牙为火笼, 笼上皆散华文, 後宫则五色绫文。”南朝梁阴铿《秋闺怨诗》:“火笼恒暖脚, 行障镇床头。”四川的烘笼是以竹制成篮, 篮中放陶钵烧炭, 放在身边取暖。普通的烘笼的篮身是以竹篾编成, 高底, 无盖。如第二例中蔡大嫂坐在竹片矮凳上烤的烘笼即是。较讲究的烘笼是以楠竹片制成, 矮圆桶型, 体积比一般的烘笼小, 平底, 有盖, 盖上复有铜丝编成的网, 多烧由青棡木细枝专门烧制的木炭。如第一例中刘三金放在怀中烤的邛州竹烘笼即是。《四川方言词典》、《成都方言词典》、《四川方言词语考释》等均只介绍了普通的烘笼的的形制。 火房关系的含义作了“新雇工曰火房” 也作“火房”。旧指家庭或学校等单位雇用的厨工。 ——我们家的老规矩:平常吃饭的菜, 是伙房老杨做;爹爹要格外吃点好的, 或是有客来, 便该大姐去帮做;凡是祭祖宗的供饭, 便该妈妈带着大姐做, 大半是大姐动刀, 妈妈下锅。 (第一部分·五) 《成都通览·成都之执业人及种类·火房》:“居家之佣工谓之火房, 每月工钱数百文, 凡煮饭、挑水、洗水均其事也。”又《成都通览·成都人之称谓·杂记》:“呼灶房做菜之雇工曰火房。”巴金《秋》尾声:“我们用的人也不少:一个烧饭的火房, 叫做老杨, 这是新雇的。”李劼人《大波》 (重写本) :“不料第二天, 就是六月初一这天, 绝早, 给大家做饭的伙房老安到侧院井里去取水, 竹竿挽着水桶放下去时, 怎吗, 桶底碰着的不是水, 却是一件东西。”《汉语大词典》“伙房”条无此义, “火房”条释为“指炊事员。”似过于以现代的概念来解释过去的事物, 亦不准确。 “贴主”、“贴身”的行为 形制紧窄的上衣。 不过城里有钱人到底要怕冷些, 如象郝公馆里, 上上下下的人除了棉套裤棉紧身, 早已穿起之外, 上人们还要穿羊皮袄、狐皮袍、猞猁狲卧龙袋, 未曾起床, 已将铜火盆烧好, 只是也有点与别处不同地方, 就是只管烧火向暖, 而窗户却是要打开的, 那怕就是北向屋子, 也一样。 (第六部分一) 《汉语大词典》“紧身”条义项2释为:“指瘦而紧的贴身上衣。”并引上例;《成都方言词典》“紧身儿”条释为:“贴身穿的小薄棉袄”, 似均不够准确。据清文康《儿女英雄传》第四回:“只见一