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论逻辑与念的对立略论逻辑与诡辩的对立 逻辑（形态逻辑）是一种研究思维形式和规律的科学。它的目的是引导人们如何正确地思维。这是探索真理的必要工具。诡辩则是一种故意违反逻辑规律和规则,为谬论所进行的似是而非的论证,其目的是歪曲和抹煞真理。因此二者在本质上是根本对立的。但是在日常生活中会听到“他学过逻辑,会诡辩”的说法。在有的文章中也有逻辑“可以为形而上学服务”,为谬误和诡辩服务的观点。因此,为增强人们对逻辑科学及诡辩实质的了解,提高人们的认识能力,本文从逻辑学的产生、逻辑与诡辩的实质目的和作用等方面对二者的对立作些粗浅的阐述。 一、 智者末流的思想根源 两千多年以前,以思维和论辩的方法为研究对象的逻辑学就在中国、印度和古希腊逐渐产生了。其中比较全面、系统地研究了逻辑学各种主要问题的则是古希腊逻辑。因此本文仅以古希腊逻辑的产生加以说明。 公元前五世纪,古希腊生产力和科学技术得到迅速发展,经济繁荣、文化发达,使希腊进入奴隶主民主主义的繁荣时期。雅典是工商业奴隶主经济,城邦文化发达,实行了民主政治。这种政治制度,为公民参加各种社会活动提供了便利条件。譬如,他们可以出席讨论、表决国家大事的公众会议,可以在法庭陪审、起诉,或者为自己辩护等等。公民参加这些活动,必须具有能言善辩的本领,具有各方面的文化知识。适应这种社会需要,在雅典出现了一个特殊的社会阶层,以教育为职业,接受报酬,代行学校的任务。他们自称为智者,周游各城邦,追求知识的青年跟随着他们,受到他们的指导。起初他们对普及哲学、自然科学、文化知识以及传授演说术和辩论术起到了积极作用。但是到了后期某些智者末流,为了使门生有所作为,能挤身权贵,取得功名利禄,走上了极端。他们为了教人在辩论中制敌取胜,而抛弃常识,无视真理,玩弄概念,颠倒黑白,混淆是非。例如,智者提出如下的论证:“2和8是5,因此2是5,和3是5；”“一个人坐着可能散步,因此一个人可能同时坐着散步”,“这条狗是一条小狗,它是一个父亲；但它是你的；因而,它是你的父亲;你打它,你就是打你自己的父亲。”从这些论证可以看出,这时的智者已堕落成为名副其实的诡辩派。智者的技术成为“毫无实在内容的似是而非的智慧,”智者成为“靠一种似是而非的智慧赚钱的人。” 智者末流的论证非常动听,但其内容使人难以接受,这就在逻辑史上首次向人们提出了一个思维的根本问题:什么是合理的、正确的思维?如何进行正确思维、论证真理、克服诡辩?因此,在与诡辩者论辩的过程中,德谟克利特、苏格拉底、柏拉图等人提出了一系列的逻辑问题。 德谟克利特坚决反对诡辩者的主观主义论辩方法,他第一个接触到充足理由问题,认为没有理由,什么也不会发生。苏格拉底认为“你要表达什么,你就必须尊重逻辑。”他针对诡辩派的概念游戏,注意到概念的明确,提出了自己特殊的归纳法和普遍定义。并运用了演绎推理和论证的形式。柏拉图随同苏格拉底与诡辩派斗争达十年之久,在同诡辩派的斗争中,提出了判断真伪的标准,涉及到归纳与逻辑思维规律等问题,但是他们都没有建立起逻辑科学类型。 柏拉图的学生亚里士多德在总结和概括’当时各门科学成果的基础上,吸收先驱们的个别思想、逻辑思想和各种逻辑方法。以认识真理和反驳诡辩为目的,建立了第一个逻辑科学类型,即古希腊逻辑。在以三段论为中心的亚里士多德逻辑体系中,为反驳诡辩、论证真理,对三段论的名词、前提都有明确的规定;对正确思维必须遵守的矛盾律、排中律进行了详细的论述,同时涉及了同一律和充足理由律的基本问题。尤其是在《辩谬篇》中系统地讨论了谬误和诡辩问题。亚里士多德把诡辩分为两大类:语词诡辩,有六种表现；非语词诡辩,有七种表现,并指出了产生诡辩的根源和驳斥诡辩的方法。 从古希腊逻辑的诞生及其所包括的内容可以看出,形式逻辑作为一门科学,是在生产力、科学文化、思维能力发展的基础上,在同诡辩派的论辩过程中,作为诡辨的对立物而产生并发展起来的。 二、 飞箭在并没有任何运动,都在另一个点上 辩证唯物主义告诉我们,世界是物质的,物质是运动的,其运动是有规律的,而且事物又是由多方面组成的。因此人们要正确地思维,必须尊重客观实际,尽可能地去揭示事物的一切方面、一切联系和中介。但是诡辩论者认为“人是万物的尺度,合乎这个尺度的就是存在的,不合乎这个尺度的就是不存在的。”从自己主观需要出发,从适合个人特殊情况下的利益出发,在论辩过程中“以任意的方式,凭借虚假的根据,或者将一个真的道理否定了,弄得动摇了,或者将一个虚假的道理弄得非常动听,好象真的一样。”例如,芝诺在论证他的诡辩命题“飞矢不动”时说:一支飞着的箭是不动的,因为飞箭在每—瞬间只能占据空间上的一个点,不能同时又在另一个点上,而每一个点是静止的,把许多静止的点集合起来仍然是静止的,因而飞箭在实际上并没有运动。表面听起来芝诺的论证“非常动听”,“好象真的一