《假物越千古，与君共酌吟》 论文.docxVIP

假物越千古，与君共酌吟 ——浅谈直观教学法在诗歌教学中的应用 张丽萍 摘要：本文立足诗歌特点，分析诗歌教学的困境，分析直观教学法的特点；在多元理解直观性教学法的基础上，运用具体的案例详细论述直观教学法在诗歌教学中的应用。本文宗旨在于探索直观教学法在诗歌教学中的优势，针对诗歌教学存在的难题做有益的尝试。 关键词：诗歌特点诗歌教学困境直观教学法理性联想共情练笔 诗含情，而情不可说，一说就错；诗言志，而壮志难酬，抑郁不平之气幽生；诗是珍珠，字字锤炼，且意蕴深远。 中国是诗的国度，名篇佳作，灿若星河；沐浴在诗歌的星河里，华夏子孙倍感荣耀！作为教育工作者，我们更是在经久不衰的诗歌中洗涤，诵读着中华文明的精髓，让学生在诗歌的学习中感受生活，培养其高尚的情操、审美的情趣、爱国的思想和健全的人格。 然而诗歌极具艺术性，是教学难度较大的一种文体，教师难讲，学生难悟。究其原因有二：首先，诗歌言简意丰、含蓄蕴藉、篇幅短小，非故事类作品，难以唤起学生的研读兴趣。其二，诗歌是极具个人色彩的精神产物，有此时、此地、此情的兴起之歌，也有生平壮志难酬的积怨之咏，而学生的历史知识不深厚，政史地知识又不易串连且阅历轻浅，难以感同身受。在多年的高中教学实践中，我努力试图突破这种尴尬的局面，根据我们当下的教学模式和学生的学习特点及其知识现状，也许直观性教学法能给我们的诗歌教学“拨开迷雾”。 学生的认知活动始于直观感知，而当下我们的诗歌教学主要依赖感官中的视觉、听觉。直观性教学就要充分、多元的运用视觉、听觉来让学生融入诗歌，做到心领神会。 直观性教学法是由17世纪的捷克著名教育家夸美纽斯提出的，教学类型包括：实物直观、模像直观和言语直观，即主要依赖视觉和听觉。从传统意义上说，直观性教学是利用教具作为感官传递物，通过一定的方式、方法向学生展示，从而达到提高学习效率或效果的一种教学方式。它重视视觉教具和教材的选择和应用，但是很少重视教材的设计、开发、制作和评价。所以诗歌教学中运用直观教学法要充分发挥其优势，潜心开发教材，精心设计教学弥补其不足之处。 那么如何充分融合视觉、听觉，让学生走进极具艺术性的诗歌殿堂呢？其实古人早已作答——且听白居易的“琵琶”语。 诗歌抽象，文学静谧悠远，像音乐一样。音乐传情亦可言志，我想“寓教于乐”就是孔子心底治国治学的体悟。那么，抽象的音乐化作了诗歌文字，如何跨越古今感动了不同时空的无数读者呢？万千的读者可不是精通音律的“琵琶女”，更不是同是天涯沦落的“江州司马”。这一切得益于白居易描摹乐声的高超技能，充分调动了读者的原有知识储备，去想象、联想，嫁接生活，从而使读者获得美的感受。先说“转轴拨弦三两声，未成曲调先有请”，抓住“情”字笼罩全曲，后用“轻拢慢捻抹复挑”直观准确的动词，让读者感受乐曲的铿锵顿挫。又有“大珠小珠落玉盘；间关莺语花低滑”等语，把珠落玉盘，花下莺啼将视觉、听觉融合，调动了读者的想象联想能力，展示乐曲的清脆和律动，这与李贺的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”有异曲同工之妙。最后用“唯见江心秋月白”的清冷幽寂的画面侧面烘托，给读者以澄澈的冥想，真是余音袅袅，不绝如缕。 师法古人，结合当下，我们的诗歌教学如何应用直观教学法？ 一、诗歌教学，以“读”为快 诗歌教学本质还是文字教学。传统的诗歌教学是教师“一解题、二释词、三译句、四总结”，而面对一首遥远的古人诗作，我们的学生自己没有先入眼、入耳，如何能耐住性子听完老师的讲解去入心呢？诗歌的篇幅短小，与其他文体相比较，读起来最是经济实惠！书越读越有味，书多读见真解，诗亦如此。给学生时间，让他们直面书本上的文字，看清笔画，感受千年文字之美；大声朗读，感受抑扬顿挫之变：读准，读通顺，读出自己的想法。这也是为了教学的下一环节，使学生能跟上老师的讲解，与古人吟诗、对话、共情打基础。显而易见，“读”是直观教学最常用的技能。 二、诗歌“只不过是词语镶嵌的图案” 诗歌是声、色、情、意的综合艺术，它是由不同特殊意义的意象组成，彼此关联前后呼应；直观的说，诗歌“只不过是词语镶嵌的图案”，适时媒体声像给想象安插翅膀，会让课堂诗意盎然。或是“明月松间照，清泉石上流”的清远淡雅，或是“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”的浓丽壮阔，无不传达着诗人的情思、志趣。为了更好的调动学生参与诗歌学习的积极性，更好的衔接诗歌内容，联想诗歌画面能和诗人对话，教师要巧妙的选择多媒体的视频，有选择性地播放，放飞想象的翅膀，辅助学生研读诗歌。 比如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，此句意境苍茫旷远，如何感知“无边”秋叶的苍茫、萧肃和“不尽”长江水的浩渺、旷远？可用多媒体播放长江秋叶纷飞的壮阔画面，感受扑面而来的秋姿秋色，同时播放G调高远幽怨的洞箫曲《秋水悠悠》加以渲染，充分给学生视觉、听觉上的冲击，震撼心灵。观赏后，教师带学生了