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. . . . 中华传统文化 中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风 貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。 介绍 中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺， 也就是礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的 书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们 生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。 中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等； 传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元 宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五端日午节、 七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等； 包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中的各地区、各 少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。 起源 中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领 袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大在，历史上人们的认知 中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的 原始时代「巫」是科学家「，巫」代表知识的权威。 原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。 对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现 象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有 雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一 位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢 保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻 而指为迷信，反科学的呢？ 另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心 理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决， 这时必须要请教他人提供意见作参考。现在的人当然知道，生了病 要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专 家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。 由古「医」字写作「医，」及卜筮的「筮」字可做证明。 （一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候 不适应所引起的「感冒发烧」等。当先民生病去求助巫的时候，巫 最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病 人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些 植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做 临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没 有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病， 把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「神农本 草经」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做 试验。 （二）再关于问事：先民所问的事，以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预 测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢？然后巫发现对于 事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生 极大的落差。对于人民的问题，又不能不回答。聪明的巫对于人民 所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗 示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲，把历代的巫 回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的 由来。「医」和「易」是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关 《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事， 《易经》的八卦的「阳爻」，「阴爻」是用一个大结，和二个小结分别 做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。而六十四 卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三 爻卦相联结，所以便称做「连三」。又因为三爻卦中没「三」这一卦， 只有「山」「艮为山」。由结绳进步到符号文字以后，把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子， 故把「连三」改为（连山）了。由于文明的进步，人类知识渐开， 对周遭事务的认知也有改变，故对（连山）易有所修订整理。至黄 帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的（连山）易，修改成平面 的符号。发现易的排列，应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重 要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名 故改为（归藏）。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害，被囚在 羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心，所以 对政治、军事、经济等