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中国敖汉陶人与中华文明探源工程 红树林文化是东亚最著名的考古学文化，也是中国5000年前文明的起源地之一。这一点, 在学术界已达成共识, 在半个多世纪对红山文化研究的历程中, 每一次重大的考古发现、新材料的问世, 都将极大的推动红山文化研究的进一步深入。2012年5月, 红山文化敖汉陶人的发现, 把红山文化的研究又推向了一个崭新的高度, 它的发现, 引起了考古界、历史学界、美术学界及其他社会科学界的高度重视, 也掀起了红山文化研究的又一次高潮, 学界对这尊陶人仁者见仁、智者见智, 进行了深入的探讨, 本文就红山文化敖汉陶人的功用、史学艺术研究价值进行探析, 以求得出正确结论。 一、 地表层面的陶人遗迹 2001—2003年, 中国社会科学院考古研究所曾经对兴隆沟遗址进行大规模发掘, 第二地点为红山文化遗址, 该地点位于兴隆沟村东北约0.2公里的坡地上, 地势西北略高, 东北和东南偏低。在此次发掘中, 共清理红山文化半地穴房址8座, 灰坑55座。在发掘中, 出土了大量的红山文化陶器、石器, 比较典型的陶器有双耳陶瓮、三足小盅、桥型钮器盖、陶壶等, 最为重要的是在H21出土了一件3个女人裸替蹲坐相拥、手臂交叉相搂的陶塑。考古学家刘国祥认为, 根据发掘的材料, 红山文化晚期单一家庭已成为经济生产和生活的核心单元, 农业经济已占主导地位。同样是在这个地点, 2012年5月, 在中华文明探源工程第三期红山文化聚落形态考古研究调查过程中, 中国社会科学院考古研究所内蒙古第一工作队与敖汉旗博物馆联合在该旗境内的兴隆沟遗址第二地点的地表采集到红山文化陶人残片。调查和发掘材料记载, 考古人员对陶人残片出土位置周围100平方米范围内的地表耕土进行了仔细筛选, 并进行了抢救性考古发掘, 获得了更多陶人肩部、腹部和背部的残片, 明确该陶人出自一座红山文化晚期的半地穴式房址, 在房址西南部居住面上, 清理出3段陶人胳膊残块。7月6日, 考古人员将采集和发掘所获的65片陶人不同身体部位的陶片或残段进行仔细黏对, 这件距今约5300年左右的红山文化整身陶人完整复原。 这尊整身陶人用泥质红陶烧制而成, 内侧呈筒状, 外表通体磨光, 局部施黑彩。双腿弯曲、双脚相对, 呈盘坐状, 双臂下垂, 臂肘弯曲, 双手紧握, 右手在上, 搭放在双脚上。头部戴冠, 正中有一圆孔, 长发盘折, 用条带状饰物捆扎, 形成横向的发髻, 额顶正中有一横向长条状饰物。面部五官清晰, 神态逼真, 额顶饱满, 眼眶周围呈椭圆状内凹, 双目呈圆形, 系嵌入眼窝内, 双眉及眼球施黑彩, 炯炯有神。鼻梁挺直, 鼻头略宽, 鼻孔与内侧通连。脸颊明显内凹, 外侧棱线分明, 口部渐渐隆起, 张嘴, 呈呼喊状, 人中清晰可见, 下颌呈圆弧状。双耳略呈椭圆形, 圆形的耳孔与内侧通连, 耳垂钻有圆形小孔。脖颈竖直, 右侧的脖筋明显, 双肩较平, 锁骨清晰可见。乳头微凸, 右侧稍高, 左侧微低。腹部较平, 肚脐眼用小圆孔表示, 与腹部内侧通连。背部微驼, 似男性长者形象。陶人通高55厘米, 高度写实, 这是目前所知第一尊、也是最大的一尊能够完整复原的红山文化晚期整身陶人, 在中国同时期的史前考古材料中十分罕见。 二、 “男性”的角色 谈红山文化敖汉陶人的功用, 首先要确立它的性别, 根据调查和发掘资料证明, 该陶人是一男性, 这在过去所发表的考古资料中是没有的, 根据目前掌握的资料, 我们发现红山文化晚期的红山文化玉人及敖汉四家子草帽山石雕人均为男性, 牛河梁女神庙出土的神像皆为女性, 2001年兴隆沟红山文化遗址出土的一尊3个裸替蹲坐相拥、手臂交叉相搂的陶塑也为女性, 因此, 在5300百年前, 这位高度写实的长者在红山社会中扮演何种角色?他是这个社会的管理者吗?红山先民为何要制作一男性长者的塑像, 他是红山文化中巫覡的化身吗?按以往历史学研究的经验和理论, 新石器时代应属母系氏族社会, 如是母系氏族社会, 为何要供奉一男性长者?这为研究红山文化社会属性又提出了一个新的课题。 (一) 文明社会的诞生 红山文化发展的晚期, 亦即5500年———5000年之间, 红山文化已形成玉礼制系统, 以牛河梁为代表的坛、庙、冢在红山文化社会中, 突出反映了社会等级制度的形成, 在这时期, 按苏秉琦先生国家三步曲的理论, 红山社会已进入古国阶段, 透闪出中华文明的曙光。张光直先生则认为, 文明社会的诞生在东方与西方有着较大的差异, 西方社会文明的产生是靠贸易、技术、战争等要素, 东方特别是中国, “文明的产生主要是靠人与人之间关系的变化, 这个变化, 主要是通过巫术、天地人神的沟通, 以及借助这种沟通所独占的政治权利等。经过巫术进行天地人神的沟通是中国古代文明的重要特征”。 根据苏公的理论, 古国阶段应有社会管理者,