江苏省苏北四市2023届高三上学期期中抽测语文试卷.pdfVIP

江苏省苏北四市 2023 届高三上学期期中抽测语文试卷 考试时间： 150 分钟卷面分值： 150 分 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 中和之美，中华审美文化的核心范畴，是社会治理与人格塑造的理想境界， 对塑造中华民族的审美性格产生了深远影响。先秦时期，儒家认为有德之 人追求“ 尚中致和” ，在将内在的“仁 ”与外在的“礼 ”相统一的过程中求取君 子之道。《中庸》有言，“君子之道：淡而不厌，简而文，温而理 ”。道家 认为，有道之人崇尚“ 守中”“环中 ” ，达到“游心于德之和 ”的境界。汉代则 以“温柔敦厚 ”为中和审美的重要标尺。六朝是中国美学自觉的重要时期， 中和观念逐渐扩展至人物品评、书法、绘画、音乐、文学等诸多领域，重 视“天人合一 ”。在此观念影响下，六朝士人自我精神意志与自然山水达到 和谐状态，出现了诸多具有中和审美意蕴的理念。如东晋著名画家顾恺之 主张“迁想妙得 ”“物我合一 ” ；音乐领域嵇康将自我、自然与琴声融合为一， 用山泉奔涌、泥沼漫衍、禽鸟高飞、骏马奔驰等自然景象来描绘琴声。中 和审美于隋唐时期逐渐走向成熟，隋唐文人重视文艺的教化作用，提倡“折 衷两端 ”的中和之美。魏征针对“江左清绮，河朔贞刚 ”的不同文风，主张这 两种文风应“各去所短，合其两长 ” ，最终实现“文质彬彬，尽善尽美 ”。到 了宋元时期，“温柔敦厚 ”的中和审美观念尤其得到重视。北宋诗人赵湘认 为文章创作应“温而正，峭而容，淡而味，贞而润，美而不淫，刺而不怒 ”。 “ 中和”在明清时期成为重要的文艺美学原则，逐渐深化为“温婉合度、中正 平和”的审美心理。在书法方面，元末明初文学家陶宗仪主张书法应将阳刚 与柔美相结合，肯定南朝陈叔怀的书法“字虽妩媚，而中藏劲气 ” ，同时批 评唐代诗人戎昱的书法“筋骨太刚，殊乏婉媚 ”。 (摘编自《中华审美文化的“ 中和”之美》) 材料二： 中和之美的哲学价值构成，涵盖了先秦的尚“ 中”思想、孔子的中庸思想和 先秦的尚“和 ”思想，它以“ 中”为正确的审美方法，以“和 ”为辩证法的合理 内核，在一种动态平衡的“ 中和”状态中调控和指导着古代中国人的人生实 践和艺术创造。 “ 中”是中和之美的方法论原则，即“执两用中 ”。“ 中”是指一种持中不偏、 均衡统一的正确的势态。中西古代美学都讲“和谐 ” ，但二者确立的审美法 则是不同的。西方是“ 寓多于一” ，强调多样统一；中国古代是“执两用中 ” ， 强调的不是“多”而是“两 ” ，即两种不同的审美要素，它们是相反的、对立 的，是事物的两端、两极、两面。“执两用中 ”是指在事物的两端、两极、 两面之间求“ 中” ，使事物保持持中不偏均衡统一的势态，如此事物才发展、 平衡、和谐有序。以尚“ 中”思想为出发点，孔子进一步提出了怎样去获得 “ 中”的一整套思想原则或方法论原则一-中庸。孔子说：“ 中庸之为德也， 其至矣乎！民鲜久矣。 ”“执两用中 ”是思想法则，也是方法论法则。它的主 要内容和特征，是以对“ 中”的选取、追求为目标的，“ 中”是对立因素或对 立面之间的正确之点、最佳之点，它不是固定的而是变动的，就好比秤砣 在秤杆上移动。 “和 ”是中和之美的辩证法的合理内核。“和 ”作为古代和谐观哲学基础的核 心构成，在先秦思想家的观念中，是指一种和谐的最佳状态。孔子说：“君 子和而不同，小人同而不和。 ”孔子的“和而不同 ”实际上是建立在对各种复 杂事物的建构认识的基础上的哲学理论。它首先承认事物的复杂构成、多 样统一，无“不同 ”就不会有“和谐 ”。“和 ”与“不同 ”乃是矛盾统一。这说明孔 子对和谐的认识，是一种矛盾的和谐观与动态和谐观。“和 ”是人际关系， 也是“君子 ”人格。从“和实生物 ”角度看，“和 ”是团结和谐的人际关系得以 持久而不易互解的内在根据。不难看出，孔子言“和 ” ，始终未离开主体的 目的性，特别是政治目的。这样的“和 ”是一种建立在政治学和伦理学上的 哲学，或者说是一定程度上哲学化了的政治学和伦理学，而非纯粹哲学。 中和理论，简言之就是和谐适中，它始终强调的是事物对立面双方保持一 种最佳关系状态，以此去评价社会人事，围绕社会理性与个体感性的关系 去思考审美问题。“ 中”突出的是人对“正确 ”的崇尚，对实践理性的追求； “和 ”突出的是人在处理人生现实和艺术问题时的辩证态度。中和原则的实 质就在于保证每一种具体的和谐关系的正确性与最佳性。它始终以人为中 心，基于对人生存意义、人格价值和人生境界的追求。 (摘编自《中和之美的人文底蕴及其现代意义》) 1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是