《黄帝内经本论》巳字校误.docxVIP

《黄帝内经本论》巳字校误 1 “权”与“理”:“气”之应然一体,即用“运”、“未决”等来解释理 今查《类经》二十八卷运气类中所引《素问·本病论》的内容, 引文与释文均作“癸己相会”。清代医家高士宗所著《黄帝内经素问直解》中所引《素问·本病论》的内容, 亦为“癸己相会”。此为他校法, 即利用其他文献中的引文或相关文字进行校勘。 究其经义, 这段原文主要是举例说明刚柔失守, 即原有的天干地支相配被打破。运气学说以天干地支为基本的说理工具, 其中天干化五运, 地支化六气。十天干中, 甲、丙、戊、庚、壬为刚干, 乙、丁、己、辛、癸为柔干, 甲己同化土, 丙辛化水, 乙庚化金, 丁壬化木, 戊癸化火。十二地支中, 子、寅、辰、午、申、戌为刚支, 丑、卯、巳、未、酉、亥为柔支, 子午化少阴君火, 丑未化太阴湿土, 寅申化少阳相火, 卯酉化阳明燥金, 辰戌化太阳寒水, 巳亥化厥阴风木。如甲子之年, 干支皆为阳, 甲己化土, 甲为土运太过, 己为土运不及, 故经文言“假令甲子阳年, 土运太窒”, 窒即有余而不通。当年甲子, 则上年癸亥, 若癸亥年天数有余, 则当年虽已交得甲子, 上年司天之气厥阴风木仍不退位, 而上年在泉之气少阳相火已经升至在泉之右间, 当年在泉之气阳明燥金已归其位, 这样就形成了厥阴风木司天、阳明燥金在泉的格局, 故不相和。 “癸己相会”牵涉到另外两个概念, 即上位甲子和下位甲