当代梁祝民歌的表演空间与形态的嬗变.docVIP

当代梁祝民歌的表演空间与形态的嬗变 摘 要：伴随着生活水平的提高，瑶族社会生产力的进步，梁祝故事为主题的民歌的表演空间与表演形态发生了一系列的变化，在表演空间方面，梁祝民歌经历了从家庭祖屋到舞台再到虚拟网络社区的变化历程，在表演形态上则经历了从家庭式演绎到舞台展演再到网络多元互动式的演变，空间形态的变化随之带来了梁祝民歌的功能与意义由教育意义向娱乐化功能的转变。 关键词：梁祝民歌;表演空间;表演形态;嬗变 梁祝故事在广西瑶族地区主要以歌谣以及唱本的形式广泛流传，在广西金秀县、田林县、富川县、贺县等等瑶族聚居地都留存着梁祝主题的歌谣和唱本，在当代，尤其是近年来，随着时间推移，科学技术的发展推动了瑶族地区的社会生产力得到了巨大提升，瑶族人民的生活发生了翻天覆地的变化，瑶族人民在进行梁祝主题的歌谣和唱本的表演场所与形式与从前相比也发生了较大的变化，梁祝歌曲的功能与意义也随之发生变化。 一、表演空间的嬗变：从祖屋到舞台再到网络 由于条件的限制，在生活水平较为滞后的年代，瑶族人民在进行梁祝歌谣和唱本的演绎时，大多是在祖上留传下来的房屋中，大家习惯围坐在屋里的火塘旁进行演唱。火塘是在祖屋里用石头搭建的一个做饭、取暖的小型建筑，是瑶族人民在家庭生活中的重要组成部分，这是瑶族人民最初演绎梁祝故事歌时的场所，在家庭祖屋与火塘共同建构的表演空间里，瑶族的家庭意义得到了很好的诠释。随着瑶族社会经济水平不断提高，瑶族山区居住条件和交通条件大为改善，瑶族人民进一步拓展了梁祝歌曲的表演空间，在演绎时，不仅仅局限在家庭祖屋里，而是向外延续到露天的舞台之中，而旅游业的发展，政府的政策等诸多因素推动了梁祝民歌的表演从家庭走向舞台，每逢节日，在各地旅游景区，各个剧院里，有舞台的地方就有梁祝民歌的表演，除此之外，在广西各地瑶族村寨会自发组织舞台形式的文艺表演，青年男女在开放的舞台环境中演唱梁祝歌曲，观众聚集在舞台下观赏表演，观众席与舞台形成对应，这种对应让舞台空間真正地建立起来。近年来，随着科技迅猛发展，互联网时代到来，移动互联网为技术载体的社交网络平台日趋火热，这些新兴的科学技术也深深地融入到瑶族人民的日常生活中，手机成为瑶族人民日常生活中不可或缺的一部分，而梁祝歌曲的表演也从现实空间逐渐延伸到虚拟网络之中，无论是在日常还是逢年过节之时，网络都是瑶族人民进行梁祝歌曲表演的重要空间载体。网络表演空间的建构打破了现实表演空间的时空限制，这是网络平台作为虚拟表演空间的优势所在。 二、表演形态的嬗变：从家庭式演绎到舞台展演到网络多元互动 从表演空间的转变，我们能窥探出梁祝歌曲在表演形式上的变化，这些形式的嬗变同样是时代变迁促成的瑶族人民经济生活变迁的结果。历经时代变迁，瑶族人民将梁祝歌曲的表现场所从家庭祖屋里拓展到室外露天舞台，并延伸到网络虚拟空间。在生活水平滞后的时代里，居住较为分散的情况下，广西瑶族人民习惯以家庭为单位，在祖屋里由长辈以故事讲述式的方式对梁祝歌曲进行诠释，瑶族家庭的长辈将晚辈们召集在祖屋，众人围坐在火塘旁边，由长辈带头进行演唱，后生们不仅听故事听得入迷，在气氛达到高潮时，众人还会一起进行演唱，这是由家庭的表演空间所决定故事讲述式的表演形态。随着生活条件的改善，梁祝歌曲渐渐登上舞台。在舞台上，梁祝歌曲不再是单纯的单人故事讲述形式进行演唱，而是更多地以青年男女之间情歌对唱的方式进行表演，你唱一句我对一句，展现出青年男女之间的美好爱情。近年来，随着三月三节日的日渐火热，广西各地政府组织了各种形式的少数民族文化表演活动，梁祝歌曲为代表的瑶族民歌文化得到了更好的展示。随着网络技术的进步，网络平台成为梁祝歌曲的主要表演场所，在网络虚拟社群中瑶族亲友之间以互动交流的方式对梁祝歌曲进行演绎，人们不仅把梁祝歌曲的文字信息输入到手机中发送给亲友，能够通过语音功能将梁祝歌曲进行相互的传唱，还能够将录制的演唱视频上传到网络自媒体中。从文字到语音再到视频，互动式、多元化的表演形态充分展现了网络的独特优势，这是由网络科技的先进性赋予的全新的梁祝歌曲的表演形态。 三、功能和意义的嬗变：从教育意义到娱乐化 伴随着空间形态的演变，广西瑶族地区的梁祝歌谣和唱本的功能和意义也随之产生嬗变。在以家庭祖屋为主要表演空间的时期，瑶族人民习惯围绕在祖屋的火塘里由长辈进行带头进行说唱，火塘作为一个家庭的象征，反映了深厚的家庭式的意义。长辈们召集众人围绕在火塘旁边将梁祝故事歌唱给后辈们听，体现了长辈作为一家之主的对于家族后辈的教育职责，体现的是梁祝故事歌的教育后人为人处世的功能和意义。在生活条件逐步改善之后，瑶族人民将梁祝歌谣和唱本的表演空间拓展到更为开阔的舞台环境上，以情歌对唱的节目形式对梁祝歌曲进行演绎，这种舞台表演展现了瑶族梁祝歌曲从教育意义向娱乐化的转变，瑶族表演者在舞台上进行演唱，瑶族男女