乞牙ssh与乞牙ssh成吉思汗黄金家族正统观念与蒙古大汗的继立.docxVIP

乞牙ssh与乞牙ssh成吉思汗黄金家族正统观念与蒙古大汗的继立 通过对元朝北部蒙古政治历史的研究，证实了这一时期封建部落的战争、汗权之争以及不同部落的重新划分和合并与金氏家族的正统观念密切相关。搞清相互之间的内在联系,对于北元时期蒙古政治史、部族史无疑大有裨益。对此,笔者查阅有关史料,提出个人管见,不妥之处,请诸位同仁斧正。 据蒙古族世代口碑相传:成吉思汗诞生之两千年前,后来被称为“蒙古”的部落被其他部落打败,仅遗两男两女逃至额儿格涅坤山中居住。两位男性分别叫作“乞颜”与“捏古思”。他们的后裔世代繁衍,组成新的“斡巴黑(氏族),并不断出现新的分支。其中乞颜氏族中近于始初的人们被称为“乞牙惕”(乞颜的复数形式)。约在八世纪中叶,由于住地拥挤,全体蒙古人“化铁熔山”,从山隘迁到斡难、怯绿连、土兀刺三河流域(蒙古境内)。成吉思汗的先祖孛儿贴赤那出身于乞颜氏族,他是诸部落的首领,传八世至朵奔伯颜。朵奔伯颜的妻子阿阑豁阿在他死后,“感光生子”三人:不浑合塔吉、撒勒只、孛端察儿。三兄弟及其后裔子孙被称为“尼伦”(腰之意),以示来源纯洁。属于阿阑豁阿及其三子氏族的部众分为三:(一)称“尼伦”者,阿阑豁阿第六代后裔合不勒汗和他的兄弟及其氏族。包括以前所有出于阿阑豁阿氏族中的人一概称为“尼伦”;(二)称“乞牙惕”者,合不勒汗后裔形成的宗支虽为尼伦,但被称为“乞牙惕”。此继承了古代乞颜氏族的名称;(三)称“孛儿只斤一乞牙惕”者,合不勒汗之孙、成吉思汗之父也速该把阿秃儿的后裔,虽起源于尼伦一乞牙惕部落与阿阑豁阿纯洁氏族,但被称为“孛儿只斤一乞牙惕”(‘孛儿只斤’是一句突厥语,意为灰眼睛的人)。“孛儿只斤一乞牙惕”以勇敢、顽强闻名于世,他们的英勇事迹广为传诵。也速该把阿秃儿的五个儿子:铁木真、拙赤哈撒尔、哈赤温、铁木哥斡惕赤斤、别勒古台。其中前四个儿子是月伦旭真所生,“享有盛誉”。别勒古台是四位兄长的同父异母弟,“在其他诸兄中,提不到他的名字。”别勒古台与其四位兄长都是也速该把阿秃儿的合法继承人,他们及其后裔子孙被称为“孛儿只斤一乞牙惕。”但在身份、地位上,别勒古台与他的四位兄长是不能相提并论的,稍逊一等。五兄弟中,拙赤哈撒尔以英勇善战著称。成吉思汗因此格外器重他,按照惯例分封哈撒尔及其子孙以高官厚禄之外,并享有部分特权。“孛儿只斤一乞牙惕”就是在铁木真为长的五兄弟身后延伸。“尼伦”也好,“乞牙惕”也好,“孛儿只斤一乞牙惕”也罢,虽然名称各异,但相互之间是同一血缘一脉相承的关系。这些部落享有极大声誉,“他们像是出自蚌壳里的巨珠和树上最好的果实,卓异于其他部落。”不属于“尼伦”的蒙古部落概称“迭儿列勤”(意为普通部落)。 由此得知,孛儿只斤者是指成吉思汗之父也速该把阿秃儿的后裔而言,它的全称是“孛儿只斤一乞牙惕。”“成吉思汗黄金家族”这一名称的出现,则见诸十七世纪的《蒙古源流》《黄金史纲》等史籍,在早期著作《蒙古秘史》《史集》中是无此记载的。可见,这一称呼是后人对蒙古帝国开国君主成吉思汗及其后裔的美称。成吉思汗黄金家族继承汗位这一观念深入蒙古民心,形成根深蒂固的正统观念。随着历史的演进,这一正统观念在内容上也发生着变化。它经历了汗位推举制→汗位世袭制→汗位嫡长世袭制三种不同的演变形式,以及介于这三种形式之外的“流血选举”。以下分四个历史时期依次论及： 一、 蒙古汗位继承的初现 十三世纪初,一代天骄成吉思汗凭着出众的才智,敏捷的思想指挥千军万马“征服和削平了从东到西的海内雄长”。进而走向征服世界的道路。在成吉思汗西征之前,他的爱妃也遂进谏可汗:“越高山,渡大河,长途远征……你象高山似的金身,如果倒塌了,你的蒙古国家,由谁来统治?你象柱梁似的金身,如果倾倒了,你的神威大,由谁来高举?你的四个儿子之中,由谁来执政?……请可汗给我们留下圣旨!”成吉思汗认为爱妃言之有理,遂与诸宗王、皇子、勋臣面议,如此民主推举的结果,窝阔台被定为蒙古大汗的继承人。窝阔台当时表示:如果他之后,他的子孙不成器,则不能继承汗位,而让其“去射罕答孩(俗称四不象的野兽),去打田鼠”。汗父称赞他说的对。最后,成吉思汗降旨道:“哈撒尔使其一子承继!阿勒赤歹(哈赤温之子)使一子承继!斡惕赤斤使一子承继!别勒古台使一子承继!同时,我也使一子承继汗位!对于我的圣旨,不要更改,不要间断,不要贻误,不要失错,凛遵奉行!斡歌歹的后代,如果(出现)虽然包着草,但是牛也不吃,虽然包着油,但是狗也不吃,像这样的东西,难道我的后代子孙中连一个好的也不会有吗?”从这段饶有趣味的记载中,我们看到,成吉思汗作为一国之君,在决定国家社稷的重大问题上,虽是万民之主的高贵身份,但能礼贤下士,采纳一个妃子的意见,召开忽里勒台(家族扩大会议),广泛征求意见,以民主推举的形式,将汗位的继立决定下来。“蒙古诸汗当中,成吉思汗是最