平民化、时代感与民族性_民国时期上海流行歌曲的审美特征.pdfVIP

论点摘编ILUNDIANZHAIBIAN 展的能量和稳定，属于我们重新检视的“五四遗产”。 于刘宋时代的范泰、谢灵运、颜延之、何尚之等人的文 章。上述文章中，“性灵”一词，有的是佛教用语，指 “心 中国古代散 文 中的建筑叙 写 神”，有的是一般用语，指 “性情”或 “性情”与 “灵机”。范 陈辽在 徐《州师范大学学报))2009年第 3期上撰 泰、谢灵运、颜延之、何尚之四人与刘勰均为佛教信徒， 文指出，我国古代散文中的建筑叙写，是我国建筑文化 对佛学都有相当深湛的研究。所以，“性灵”一词的运 中一笔宝贵的遗产，最早见之于 《左传 ·郑伯克段于 用，应该和佛教信仰有关。除刘勰 文《心雕龙》外 ，锺嵘 鄢》。自东汉开始，中国关于建筑的描写随着社会的发 的 诗《品》也对袁枚的 “性灵说”产生了影响。实际上，重 展和建筑艺术的提高逐渐繁荣，出现了班固的 西《都 才是锺嵘和其他南朝文家的共识。而 以才之有无和大 赋》和 《东都赋》；张衡的 《西京赋》、《东京赋》、南《都 小多少及是否有所缺失等品评诗家则是锺嵘品诗的一 赋》；西晋左思的 三《都赋》，从中可见当时都城的规模、 个特点。比较 文《心雕龙》和 《诗品》，两书虽然都是重才 气派和精湛的建筑艺术。南北朝时期，寺庙建筑在 建《 的，但却不尽相同。首先，刘勰所论的是 “通才”，锺嵘所 康实录》中有真实的记述 ，王羲之的 《兰亭集序》则是中 论的是 “偏才”；其次，刘勰 “才”、“学”并重，锺嵘则只重 国描写亭阁的佳作。唐宋以后，我国的古代建筑逐渐趋 “天才”，不重 “学问”。故其对后代诗论的影响，也不可一 于个性化。唐代杜牧的 《阿房宫赋》客观上成了秦宫殿 概而论。具体到对袁枚 “性灵说”的影响言之，因为是 “对 建筑的一次总结，成为治古建筑者和中国建筑史者了 El”的缘故，诗《品》或甚在 《文心雕龙》之上。《随园诗话》 解秦国宫殿建筑情况的必读之文。王勃的 滕《王阁序》、 卷五云：“自《三百篇》至今 日，凡诗之传者，都是性灵，不 范仲淹的 《岳阳楼记》、王禹偶的 《黄冈竹楼记》、欧阳修 关堆垛”，并对将诗当考据称之为一大害。“虑吾说之害 的 《丰乐亭记》、苏轼的 放《鹤亭记》等，都真实地反映了 也 ，故 续《元遗山论诗》末一首云：天‘涯有客号羚痴，误 唐宋的亭阁建筑并表现了人文情怀。明清两代，是中国 把抄书当作诗，抄到锺嵘 诗《品》日，该他知道性灵时。”’ 古代建筑的集大成和再创造时期，在众多作家的笔下 此段为袁枚推举 性“灵说”的重要文字，不难看出 诗《品》 都得到了再现。关注和重视中国古代散文中关于建筑 之影响。当然，也不能因此否认 文《心雕龙》的影响。因 的叙写，不仅对当代作家写好建筑名篇有启示意义，对 此 ，对 性“灵说”的探源研究，应持 “多元论”。 后人研究我国古代建筑也提供了可靠的资料。 布莱希 特 ：可 疑 的表现 主义? 傅雷 ·张爱玲 ·《连环套》 舒也在 人《文杂志》2009年第 2期撰文指出，长期 袁 良骏在 《南通大学学报))2009年第3期撰文指 以来，学者们多将布莱希特当作是表现主义戏剧的重 出，张爱玲 自1943年5月起连续发表一批小说作品轰 要代表人物 ，将布莱希特及其代表的戏剧理论称作 “表 动了上海，也令著名翻译家傅雷振奋。很少撰写文学评 现派”。但是，当人们试图将 “表现派”这一标签贴到布 论的傅雷以迅雨为笔名，发表 论《张爱玲的小说》，揭开 莱希特身上的时候，却总觉得有这样那样的疑问，更有 了张爱玲研究的第一页。傅雷高度评价 金《锁记》，对长