《老子》课件完整版.pptxVIP

道家典籍导读 中文学院 罗小东;阅读参考书目： 1、陈鼓应《老子注释及评价》，中华书局。（1984年） 2、陈鼓应《庄子今注今译》（最新修订重排本），中华书局。（1983年）; 第一部分：《老子》选读 一、老子其人 我国古代伟大的哲学家、思想家。被唐武则天封为太上老君。生卒年约为前571～前470，约早于孔子。 《史记·老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。……老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，彊为我著书。’於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。” ; 苦县，今当河南鹿邑。其地本属陈国。陈为楚灭。周守藏室之史，即管理周朝史料档案之官吏。 “老”的两种解释：尊称；姓氏。 “李”的解释：古有“老”姓而无“李”姓，“老”、“李”古音同，“李”姓由“老”姓转出。 或云，母怀之七十二年乃生，生时，剖母左腋而出。生而白首，故谓之老子。 或云，老子之母，适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰：以此为我姓。 　; 关尹喜与老子的传闻。老子著成五千言《老子》后，骑青牛出函谷关，西渡流沙，不知所终。 （函谷关：河南灵宝市境内，为我国建置最早的雄关要塞之一，始建于春秋战国，是东去洛阳、西达长安的咽喉。） ; 《史记》以老子、韩非子并列为传，传中同时还有庄子和申不害。韩非子是法家代表，著有《解老》和《喻老》二篇，发挥了老子的部分思想。司马迁认为，韩非“喜刑名法术之学， 而其归本于黄老”。 （韩相申不害的理论称为“术”，秦相商鞅的理论称为“法”，这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”。）; “术”是讲国君如何控制大臣、百官，也就是权术。术不同于法，法的对象是全体臣民，术的对象是官吏臣属；法要君臣共守，术由国君独操；法要公开，术则藏于胸中。“术”的核心包括两个方面：一是任免、监督、考核臣下之术，史称“阳术”； 二是驾驭臣下、防范百官之术（包括特务），人称“阴术”。 ; 二、《老子》其书 《老子》又称《道德经》、《道德真经》或《老子五千文》。约成书于战国中前期。 《道德经》分为上下两部分，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经。 ;三、 老子的思想 1、“道”的思想 道的特征是无状无声，非感官所能察觉；但又非不存在，故又无形而有实。“无状之状，无象之象”。 道是世界万物的本原，生于天地之先，为天下母。“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 道是自然的，故常无为；道生成一切，故又无不为。 道是永恒的，“独立不改，周行而不殆”。 ;2、“德”的思想 德是一物所得于道者。德是分，道是全。德实为一物之本性，此本性乃由道而得来。 3、变化与反复的思想 宇宙是变化不居的。事物由无有而发生，发生而生长，到达极盛，最后衰退而终于消亡。而终则有始，又有新的事物发生。即万物生长变动，最后都会返归原始。; 4、 致虚守柔的思想 上善若水。 人心应如溪谷，渊深沉静。人生应挫锐解纷，知雄守雌。用退让、克制、示弱、柔软的方式，使自己的心境得到平静，使自己的生命得到保全。 5、“虚静”“玄鉴”的思想 “不出户，知天下”，否认人的认识来源于经验，主张“绝圣弃智”，洗心内照的直觉方法。 ; 6、“小国寡民”、无为而治的思想 老子主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之”，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 “将欲取天下而为之，吾见其不得已。” “不欲以静，天下将自定。” 7、知足和寡欲的思想 满招损，不欲盈。知足不辱，知止不殆。 ;四、老子的影响 1、 开创了中国哲学思想史上的道家学派。 道家是以老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。道家之 名，始见于西汉司马谈的《论六家之要旨》，称为“道德家”（六家：儒、道德、阴阳、法、墨、名）。班固《汉书·艺文志》称为道家，列为九流之一（九流：在司马谈六家的基础上，增加纵横、杂、农）。 老子是道家