法硕考研之中国法制史(自己手打整理).docVIP

1第三部分 中国法制史 第一章 夏商西周春秋法律制度 第一节 夏商法律制度 一、中国法律起源的特点： ⑴古代法律的起源，与宗法等级制度紧密结合，具有明显的宗法伦理性质 ⑵古代法律的起源，主要是以“刑始与兵”和“礼源于祭祀”的形式完成 ⑶古代法律的起源，以自给自足的自然经济结构为基础 二、夏商立法概况 1、禹刑：泛指夏代的法律和刑罚。大量属于代代相传的习惯法，对各种具体情况发布“王命”、“誓”。 2、汤刑：商代法律的总称，泛指商王朝的所有法律、法规和制度。习惯法占很大比重，“誓”、“诰”、“命”。 三、刑事立法——奴隶制五刑： 墨：在罪人面上或额头刺字，再染上墨，作为受刑人的标志。 ——五刑中最轻的一种刑罚 劓：割去受刑人的鼻子。 ——演变成固定的刑罚 荆(刖)：砍去受刑人手或足的重刑。 ——最主要的常用刑之一 宫：破坏受刑人生殖器官的残酷刑罚。 ——一般适用较重的犯罪者 大辟：死刑的总称。 四、夏商司法制度：天罚与神判；监狱。 ⑴神权法思想一致是占统治地位的法制指导思想； ⑵统治者利用社会上普遍存在的迷信心理，假托神意进行审判； ⑶假托鬼神之意，实施“天罚”。 第二节 西周法律制度 一、立法概况 1、“明德慎罚”的立法指导思想，具体归纳为“实施德教，用刑宽缓”。 2、吕刑：贯彻“明德慎刑”的指导思想，强调国家从选择司法官到具体执法各个环节都必须慎重、崇德。 3、九刑：一是指周朝的刑书；二是指周朝的刑罚。 4、周公制礼：周礼是西周时期的法律规范的重要表现形式之一。“礼”是指中国古代社会中长期存在的，维护血缘宗法关系和宗法等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称。礼分为抽象的精神原则和具体的礼仪形式两个方面。其中，抽象的精神原则又分为亲亲和尊尊两个方面。具体的礼仪形式分为“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”五个方面。周礼已经具有法的性质和作用，完全具有法的三大特征：规范性、国家意志性、强制性。周礼渗透到社会的各个领域，起着广泛的调整作用。 5、礼与刑的关系： ⑴二者互为表里、相辅相成，共同构成了西周奴隶制法制的完整体系； ⑵“礼”是一种积极的规范，正面的、积极地规范人们，要去人么可以做什么，不可以做什么，应该做什么，不应该做什么；“刑”出于消极被动状态，对于一切违背“礼”的行为进行处罚； ⑶“礼不下庶人，刑不上大夫”，强调官僚贵族的法律特权。 6、宗法制度： ⑴宗法制度是一种以血缘关系为纽带，家族组织与国家制度相结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形式 ⑵西周宗法制度的三个基本原则 ①从周天子到诸侯，卿大夫、士，都实行嫡长子继承制 ②小宗服从大宗，诸弟服从长兄 ③各级诸侯、卿大夫、士既是一种家族组织，又各自构成一级国家政权，共同向最高宗子周天子负责 ⑶宗法制度的实质在于保障夺得政权的家族对全社会实行家长制的专制统治。可以说，宗法制度构成了西周时期的基本政治模式，成为确立社会等级秩序、维护宗主贵族统治的工具 ★二、刑事立法 1、主要刑法原则： ⑴老幼减免刑罚原则：三赦——老、幼、蠢 ⑵区分故意与过失、惯犯与偶犯原则：凡故意犯罪及惯犯都要从重处罚，过失犯罪及偶犯则可减轻处罚。 ——刑罚理论达到相当水平 ⑶罪疑从轻、罪疑从重原则：为保证适用法律的谨慎，防止错杀无辜，凡是疑难案，都采取从轻处断或加以赦免的办法，即“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦” ⑷宽严适中原则：基于“明德慎刑”的主张，在定罪量刑问题上强调“中道”、“中罚”、“中正”，即要求宽严适中，符合正道。对后世的儒家，并通过儒家对中国古代的司法实践产生了深刻影响。 2、主要罪名。 ⑴政治性犯罪：违抗王命罪；贼（破坏礼法）；芷（隐匿贼）； ⑵破坏社会秩序、侵犯人身、财产罪：冠攘奸尻罪（聚众抢劫罪）；盗（窃取财物）；奸（盗用国家宝器） ⑶渎职罪：惟官（畏权势）、惟反（徇私枉法）、惟内（为亲属徇私枉法）、惟货（贪赃枉法）、惟来（受人请托枉法——斡旋受贿罪） 三、民事立法 1、契约：西周时有专门的官职管理契约事宜，称“司约”，并设有“质人”作为具体的市场管理人员。质剂：适用于买卖关系的契约形式；傅别：借贷关系的契约形式。 2、婚姻：三大原则——一夫一妻制；同姓不婚；父母之命；六礼——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎；“七出”——不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃；“三不去“——有所娶无所归；与更三年丧；前贫贱后富贵。 3、宗法继承：嫡长子继承制。（商朝前期：父死子继，兄终弟及。商朝后期：嫡长子继承制牢牢确立。） ★四、司法制度 1、大司寇：中央的最高司法官，作为周天子的“六卿”之一，负责实施全国的法律，辅佐周王全面行使司法权，是全国最重要的司法官员。 2、狱（刑事案件），讼（民事案件）：受理民事诉讼时要先收取诉讼费，受理刑事案件诉讼时要收取证据资料。 3、五听：辞