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《十日谈》让文学更深刻 《十日对话》是西方小说史上的创新。它不仅代表了意大利著名剧作家薄加秋的文学成就，也是欧洲现代文学的创始人。意大利著名文艺评论家弗朗切斯特·德·桑克提斯曾把它和但丁的《神曲》(Divine Comedy)并列,称之为“人曲”(Human Comedy)。《十日谈》中讲述了一百个故事,这些故事有的来自法国的寓言和传说,有的来自东方的民间故事,有的是宫廷里的传闻,有的是真实的历史事件,甚至还包括了街头巷尾的闲谈杂议,它将古典文学和民间文学融为一炉,用现实主义手法讲述了林林总总的人物和发生在他们身上丰富多彩的故事。有别于其它短篇小说集的是,薄伽丘并没有把这一百个故事孤立地、无系统地排列在一起,而是在整体上精心设计了一个并置的艺术结构,在这一结构内部潜藏着一个复杂的叙述系统,令每一个故事都有条不紊地娓娓道来。 一、 结构的并置结构 这本故事集是由作者对发生在1348年佛罗伦萨的一场大瘟疫展开的追叙开始的,并以此为楔子引出了十个青年男女和他们的故事会。这几个青年为了躲避瘟疫,逃到了一个庄园的别墅中。在他们避难的十天里,每个人每天讲述了一个故事,除了第一天和第九天的故事没有命题之外,其他八天的故事各在同一个主题下进行。故事的主题由轮流执政的“女王”或者“国王”规定。而每次故事会的开始、结束以及主题的转换其形式都基本一致,都有着清楚的描述。 从小说的整体结构上看,薄伽丘采用了并置的写作手法,使全文的一百个故事构成了并置结构。“并置”这个概念是约瑟夫·弗兰克在他有关现代小说中的空间形式的阐述中提出的。所谓“并置”,就是“在文本中并列地置放那些游离于叙述过程之外的各种意象和暗示、象征和联系,使它们在文本中取得连续的参照与前后参照,从而结成一个整体(王菊丽,2005:13)。吴晓东(2003:184-185)给弗兰克的“并置”概念进行了扩充,他认为“并置”是小说空间形式理论的最重要的概念……除了意象、短语的并置之外,也应该包括结构性并置,如不同叙事者的讲述的并置,多重故事的并置。这种多重故事的并置其实是小说的老传统,如《十日谈》、《一千零一夜》都可以看成是并置结构。 《十日谈》中讲述的每一个故事都是发生在单独的物理时间中的独立事件,他们每一个都自成一体,作者没有破坏这些故事的叙事独立性和意义完整性。但这些故事又不是随意叠加在一起的,每十个故事都能构成一连串的类同事件,作者按照不同主题把这些故事组织在一起,形成了结构性并置。第二天的故事主题是“历尽艰辛,逢凶化吉,达到圆满结局”;第三天讲述的是“依靠智慧终于如愿以偿或者失而复得”的故事;第四天的故事是围绕“结局悲惨的爱情故事”展开;第五天的故事和“情人们经历磨难,结局圆满”相关;第六天的故事主题是“人们面对挑衅时机智地解气泄愤,或者靠敏捷的应对或者巧妙的答复避免了危险或嘲弄”;第七天大家讲了“女人为了偷情或者摆脱窘境如何骗过丈夫,不论做丈夫的是否知道自己受骗”的故事;第八天的故事是关于“平时女人愚弄男人,男人愚弄女人和男人之间相互愚弄的故事”;最后一天的故事讲的是“爱情或其他方面的豪爽崇高的事迹”。虽然第一天和第九天没有规定主题,但其中的故事并未脱离《十日谈》中的核心思想。纵观这一百个故事,它们反映的正是人文主义者所倡导的张扬人性、反对禁欲、赞美爱情的主题。薄伽丘借助这些情节完全不同,但主题思想一致的故事,反复申述了人文主义思想的主旨,对天主教会进行了批判。在讽刺了教会的罪恶与黑暗,揭露了僧侣的奸诈与伪善的同时,表达了当时平民阶级摆脱教会和宗教枷锁的要求。《十日谈》使得在欧洲盛行了一千多年的天主教会的权威第一次受到严重的抨击和挑战,这一结果是和作者精心设计的故事结构分不开的。 可以说薄伽丘在谋篇布局上颇具匠心,力求在艺术和形式上达到完美的程度。如果作者单单只讲几个故事的话,无非只会博读者一笑而已。但作者把一百个各自独立却又相互类同的事件组织在一起,而全书中所有故事都围绕着同一主旨,构成十个为一体的平行的并置结构,编织成了一个立体性、空间性的结构网。这一并置结构有点像中国特有的糖葫芦,把承载同一主旨意义的十个类同故事群连成一串,每个故事群之间都是对等的;而每个故事群又好比一个桔子,在这个桔状结构中,每个故事都似桔瓣一般,围绕着同一主题以毗邻方式紧挨着,形成相互联系而又彼此同等的关系。这一叙事方式不仅使整部小说集在结构上获得了整体感和秩序感,还能在情感意义上给读者一种极其强烈的震撼力和冲击力。 二、 横向式结构的结构 传统作家往往煞费苦心、千方百计地在作品中安排一个包括开局、发展、冲突、高潮和结局甚至还包括序幕和尾声的故事情节。这种情节大都随着时间的推移逐步展开,由低潮走向高潮,自始至终沿着时间的轨迹合理地、有秩序地发展。尽管作品中偶尔也出现一些倒叙或插叙,但这并不改变作品的线形