《孟子公孙丑上》中的理气观.docxVIP

《孟子公孙丑上》中的理气观 周敦颐从周敦颐开始，到明朝结束，经历了数百年的发展，出现了许多软硬的儒家思想。明末的士人群体,虽然都在寻求民族和文化出路,但理学依然是他们共同的文化语境。而号为三大家的顾炎武、黄宗羲和王夫之,除了顾炎武被尊为“清学之祖”,与理学较远;黄宗羲和王夫之都对理学有非常深的造诣。黄宗羲和王夫之为代表的明清之际儒学,依然是理学发展史的重要组成部分。而黄宗羲和王夫之学脉不同、致思不同,学问侧重也不同;黄宗羲治史,王夫之治经。所以,对明清之际这两位理学大师做一个比较,将是很有意义的工作。本文将从两人对《孟子·公孙丑上》之《知言养气》章的解释出发,讨论两人理气观之异同,试图能对明末思想图景进行一些有意义的解读。 《孟子·公孙丑上》的第三章即《知言养气》章,是公孙丑与孟子的问答,含一千四百余字,是蕴含孟子学说的重要文献,所以备受重视,历代学者作了丰富的解释。该文大致可以分为五部分:一、论不动心,涉及守气、守约、自反而缩等;二、论告子格言,涉及言、气、心、志、壹等;三、论养浩然之气,涉及气、养、集义、道、有事、勿忘勿助等。四、论知言,涉及邪遁之辞、心等;五、论夫子之圣,涉及辞命、仁智、赞孔子等。除第五部分是因言辞而引申外,前四个部分构成一个顺畅的整体,步步推进,展开了心、气、义、言等方面的讨论。从不同学者的解读中可以看到各家之立场与取向。 一 流行之中自有主观 黄宗羲在《