荆楚民歌的产业发展与文化传承——以《龙船调》为例.pdfVIP

　文化遗产 　2 0 0 9 年第 4 期 　 荆楚民歌的产业发展与文化传承 ———以 《龙船调 》为例 　　　　　 蒋明智 　　[摘 　要 ] 《龙船调 》是湖北利川市土家族的著名民歌 , 也是荆楚民歌的代表 。专业工作者的整理改编 , 传播媒体的大力推介 , 特别是著名歌手的演唱 , 实现了 《龙船调 》由传统向现代的转化 。地方政府在非物质 文化遗产保护热潮的推动下 , 多途径对 《龙船调 》实施了品牌保护 , 并借以开展招商引资和旅游资源开发 , 取得了一定成效 , 但还有不少值得拓展的空间 , 尤其在文化传承方面 , 需要加大保护的力度 。 [关键词 ] 龙船调 　民歌 　文化产业 　文化传承 〔中图分类号 〕I276. 5　 文〔献标识码 〕A 　 文〔章编号 〕1674 - 0890 (2009) 04 - 12 1 - 05 　　 “维女荆楚 , 居国南乡 。” ( 《诗 ·商颂 ·殷 谈谈传统民歌在当下非物质文化遗产保护热潮中 ) 所面临的机遇和挑战 。 武 》 辽阔富饶的长江流域和江汉平原孕育了古老 神奇的荆楚文明。就民歌而言 , 荆楚地区历史悠 久 , 丰富独特 。《文选 ·宋玉对楚王问 》就记载了 一 、传统民歌的现代转换 著名的 “郢人善歌 ”的故事 : “客有歌于郢中者 , 其始曰 《下里 》、 《巴人 》, 国中属而和者数千人 ; 荆楚民歌是广大民众传统生活的写照 。过去 , 其为 《阳阿 》、《薤露 》, 国中属而和者数百人 ; 其 农民种 田必唱田歌 , 有薅草歌 、打麦歌 、车水歌 ( ) 为 《阳春 》、 《白雪 》, 国中属而和者 , 不过数十 车水锣鼓 、栽秧歌 、扯草歌等等 , 每种歌在各 人 ; 引商刻羽 , 杂 以流徵 , 国中属而和者 , 不过 地又有不同的曲牌和演唱形式 。如钟祥的秧 田锣 数人而已。是其曲弥高 , 其和弥寡 。” “郢 ”是楚 鼓有两种形式 : 一种是 由专业歌师在 田边演唱 , 国国都所在地 , 即今荆州市 , 曾经是楚文化的中 用锣鼓伴奏 ; 另一种 由劳动者 自唱 自乐 , 无锣鼓 心 。由此可知 , “阳春白雪 ”与 “下里巴人 ”都是 伴奏 。又如天门、沔阳的 《薅草歌 》由主腔和号 古代楚国的歌曲名 。正是在荆楚民歌的哺育之下 , 子组合而成 , 一领众和 。反映婚礼仪式的民歌有 拜堂歌 、撒床歌 、闹洞房歌和婚姻仪式歌等 。这 才诞生了光耀千古的 “楚辞 ”。可 以毫不夸张地 些民歌记录了民众的生活 、思想和情感 , 它源于 说 , 这里 自古以来就是民歌的海洋 。在这个歌的 生活 , 又回归生活 , 是民众传统生活中不可多得 海洋中 , 涌现出了许多脍炙人 口的民歌 , 其中的 的精神食粮 。 《龙船调 》在今天是最为引人注 目者之一 。本文以 然而 , 随着现代社会的发展 , 荆楚民歌乃 以 《龙船调 》为例 , 从文化产业和文化传承的视角 , ①