从《欢乐的哈鱼岗》看赫哲族民歌的变化演唱.pdfVIP

学术论坛 从《欢乐的哈鱼岗》看赫哲族民歌的变化演唱 □ 初 征 2006年8月，黑龙江省同江市街津口赫哲族乡建立乡政府50 不是很长。在街津口民俗村演出后反响很好，观众觉得意犹未尽， 周年，举行了大型庆典活动。在导师的带领下，我们到该乡进行采 后来尤阿姨又在 《共产党救了咱赫哲人》的基础上加了新的歌词， 访，并欣赏了该乡伊玛堪艺术团的精彩表演，结识了该团的几位民 创作了 《欢乐的哈鱼岗》的后半部分，增加了歌曲的长度。 间艺人，尤秀云就是其中一位。据尤秀云介绍，2005年由她自己 三、赫哲语和汉语对照演唱 填词、创作改编并演唱的民歌 《欢乐的哈鱼岗》，是根据她家世代 随着少数民族地区旅游业的进一步拓展，旅游业对传统音乐 居住的地方“哈鱼岗”的嫁令阔小调改编，曲调是小时候母亲口授 的开发已逐渐进入一种良性循环的轨道。许多少数民族地区建立了 的，歌词则是她自己创作的。前半部分的曲调与传统赫哲族民歌 一些有本民族特色的风情园，许多老艺人被重新请回到舞台，游客 《回想起从前的生活》基本一致，后半部分则是根据传统民歌 《共 们可以通过园内的艺术团了解到一些少数民族的民俗、民风。在街 产党救了咱赫哲人》的曲调改编并填入新词。笔者对街津口其他艺 津口赫哲族风情园里，艺人们都是用本民族的语言演唱一些民歌， 人调查，发现几乎所有赫哲族的民歌，在曲调的使用上都以某个固 这对于本民族的人来说是可以的，但对于游客来说是听不懂的，这 定曲调为基础进行发展，或以某个固定曲调为音乐素材进行改编 样就出现了赫哲语和汉语的对照演唱。如 《欢乐的哈鱼岗》 的。根据传统民歌素材进行改编的歌曲能很好地体现民歌传承的特 点，同时也具备一些现代歌曲的风格特点，具有时代感。 随着时代的变化发展，传统的民歌已不能满足赫哲人的休闲 娱乐需要，赫哲族民歌发生了很大的变化，“新民歌”应运而生。它 是解放以来赫哲族人民群众口头创作的歌颂党、歌颂领袖、歌颂社 会主义的民歌。这些民歌从现实生活有感而发，反映了新生活、新 思想、新风尚、新事物。《欢乐的哈鱼岗》可以说是新民歌的代表， 在赫哲族还流传着很多这样的民歌，在同江几乎人人都能即兴演唱 这种新民歌，是有感而发的。而这与赫哲族人民的居住环境和生活 内容都有直接的关系。由此可见，赫哲族是一个善于将实践和创新 这是近年来赫哲族民歌发展的一个新特点，这次采访，笔者 结合起来的民族。虽然赫哲族的民歌发生了巨大的变化，但传统民 发现更多的人想了解赫哲族，更多人愿意加入到少数民族这个大 歌在赫哲族聚居地仍然流传广泛，大部分赫哲人都能随口唱出一两 家庭中。赫哲人的变化推动了少数民族的发展和与外界的联系。 首传统的嫁令阔，就连5岁的小孩都能随口唱出像 《乌苏里麻木》 四、问候语的加入 这样的小调。传统民歌为新民歌打下了好的基础，新民歌沿用了传 在以往的赫哲族民歌中没有问候语的加入，现在的民歌加入 统民歌的精华，二者是相辅相成、互为补充的。 了一些问候语，如 《欢乐的哈鱼岗》在演唱前加入了问候语：guo 在街津口采访期间，笔者先后三次在不同的场合采访了尤阿 lu du ha xia yi xia，di en men kou jia lou yi。大意是：远方的亲 姨，尤阿姨也为笔者演唱了三个不同版本的 《欢乐的哈鱼岗》。此 人你好，我给你唱个歌。结束语： 。 后笔者整理，发现赫哲族民歌在新时期还有以下新的变化。 大意是：远方的亲人再见。这些都是赫哲族民歌的一些新特点，充 一、衬词的随意加入 分体现了赫哲族民歌的发展与变化。 赫哲族嫁令阔在演唱过程中通常加入一些衬词，这些衬词没 由此可见，赫哲族民歌在新时期有新的变化，艺人们演唱的 有实际意义，一般都是即兴加入。像 《欢乐的哈鱼岗》在原谱中 曲调既继承了传统音乐的一些基本特征，又在继承传统的基础上 段没有衬词的加入，而笔者第二次去尤阿姨家采访，她却加入了 融入了自己的理解和艺术体验，使其独具个人色彩。同时赫哲族 赫哲族经常使用的