明代“反传统”民歌的产生背景与价值探究.pdfVIP

明代“反传统”民歌的 产生背景与价值探究 荩 伊 春 中国传统民歌最早有文字记载并得以流传至 也不乏表现男女爱情之作，但都基本遵循着儒家传 今的可追溯到春秋战国时期的《诗经》，这部我国第 统的道德规范，表达感情较为含蓄内敛，思想上也 一部乐歌集中的“国风”即记录了当时流行于十五 经受着条条框框的约束。到了明代，凸现出大量摆 国的民间歌曲。至汉乐府、南北朝民歌、唐代竹枝 脱传统道德束缚、“反传统”的市井艳词。明代最具 词、敦煌曲子词，直至宋代曲子、元代散曲、明清小 代表性的民歌集《山歌》《挂枝儿》中，反映男女爱情 曲，民歌的创作与流传生生不息，伴随着人类社会 生活的内容占到全部作品的90%左右（据冯德栋 的发展延续下来。 《明清民歌时调集》中的统计）。绝大部分都是被道 在跨越千年的流传过程中，明代民歌冲破了传 学家斥为“诲淫导欲”之作。其中一些描写男女私情 统儒家思想“温柔敦厚”的藩篱，以其至情至真、张扬 的作品，即使放在现代社会也能算是大胆、直白的 个性、自由大胆甚至“反道乱德”的鲜明个性独树一 了。这种民歌竟能在几百年前的封建社会盛行，究 帜，在民歌发展史上占据着不可替代的重要地位。 竟是何原因？这确是一个值得探究的文化现象。 民歌在明代极为盛行，对其盛况的描写常见于 任何一种看似脱离所谓正常轨道、“离经叛道” 野史笔记或戏曲论著中，如李开先《词谑》，王骥德 的文化现象的出现，必与它所处时代的社会背景、 《曲律》等都多有记载。沈德符在《万历野获编》之 文化背景、风俗习惯、审美标准以及人们的价值取 “时尚小令”中的描述“则不问南北，不问男女，不问 向等等密切相关。明代“反传统”民歌的产生与繁兴 老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，以至刊布成 亦是如此。 帙，举世传诵，沁人心腑，其谱不知从何来，真可骇 首先，综观明代的社会背景：封建社会发展到 叹。”及范濂在《云间据目钞》中所记“歌谣词曲，自 明代，已是日薄西山，尤其明中后期的朱氏王朝已 古有之，惟吾松近年特甚，凡朋辈谐谑，及府县士夫 十分腐朽。但封建统治阶级也曾力图改变其衰败的 举措稍有乖张，即缀成歌谣之类，传播人口…而里 命运，一些卓有成效的经济改革政策推动了生产力 中恶少，燕居必群唱《银纽丝》《干荷叶》《打枣杆》， 发展，如嘉靖、隆庆年间试行了赋役合一、计亩征收 竟不知此风俗从何起也。”从中可以窥见当时社会 的“一条鞭法”，加之万历年间张居正的积极推广完 传唱民歌“相煽成风”、“举国若狂”的情境。其普及 善，减轻了农民负担，粮食生产不断提高，突破了传 率之高真可谓空前绝后。 统农业社会自给自足的自然经济模式，商品生产得 明代民歌浩如烟海，其中数量最多、质量最高、 以空前发展。商品化生产的扩大，为商业发展提供 最引人注目也最大胆的是情歌。这些“借男女之真 了物资基础，“计亩征役”的政策使土地拥有者不愿 情，发明教之伪药”（冯梦龙《序山歌》）的情歌无拘 广为置田，“缩资以趋末”蔚然成风，商品交易频繁， 无束地表达着真实、炽热的情感，对一直恪守着经 从商人数众多，市场经济空前兴旺。如吴中地区“群 世致用、贵在教化信条的传统诗词歌赋造成极大的 货聚集，何啻数十万家。”（钱泳《履园丛话》之“杂