贺州瑶族民歌“飞溜飞”的音乐艺术特色.pdfVIP

吴祖斌 摘要 酒”、“入庙献酒”、“取桑系木架桥”、“扫家列了歌”、 “三十六段歌词七任歌曲”、“分歌唱用”、“坐席借铃（歌娘 起歌）”、“高铃下唱（高音呐法歌）”、“托香送神”等十九 项层次，需要三天三夜方能完成，整个过程包括吹、打、念、 关键词 唱、跳等民间艺术形式。其中师公的主要唱腔中的唱段多数加入 “飞溜飞”做为衬词，用瑶语演唱，如《入歌》、《连州庙》、 贺州瑶族风俗类民歌“飞溜飞”是瑶族民间的还盘王愿活 《入庙献酒》等唱段。正是由于瑶族人的这种生活、生产方式与 动中，由师公与歌郎等人在流乐部分的主要唱腔，俗称“流乐 音乐有密切联系，因此在不同的族群村寨相继有自己民族特色的 歌”，其内容是反映瑶族缅怀先祖盘王的功德，感恩盘王庇佑， 民歌，其中《飞溜飞》就是贺街镇瑶族中瑶味浓郁的民歌精品。 祈求瑶族同胞过上幸福生活的歌谣，主要流传于广西贺州市贺街 二、“飞溜飞”的调式与曲式 镇联东、双星、榕树与莲塘等地。 “飞溜飞”是三拍子民歌，旋律进行突显五声调式三音组的 《流乐歌》是瑶族“还盘王愿”，又叫“做堂”、“搞愿” 形式，属于民族五声调式体系，主要由1 3 5三个音构成，在1音 活动的第二部分的上半段仪式音乐，其目的是请瑶族的祖宗同 上结束，偶尔出现2音，从它的旋律音程关系看，其结构有1 3 5 来玩乐，称之“流乐”，之中唱的“流乐歌”是瑶族祭祀民歌 五度三音列结构和 1 2 3 5 五度四音列的结构，主音1上方出现 中的主要唱腔，多达近百首，很多的唱段都用“飞溜飞”做为衬 大三度音3与五度音5，构成大三和弦，从它的音列排列结构看是 词，有的唱段起句与收句均用，如《连州庙》、《欢座位接后生 一个大二度、大二度、小三度，因此它应该是一个省略6音的宫 年少》等唱段，有的唱段是全曲有衬，每隔四句一衬。由于瑶族 调式，首调记谱应该记为3/8拍 5 3 1│5•│5 3 1│1•│，由于 民歌多用衬词命名，如贺州瑶族民歌《蝴蝶歌》、《依呀勒》， 歌手在实际演唱中，其三音带有较多的下滑音，且有少许偏低， 蒙山民瑶民歌《嘛哈咧》等，因而称之为“飞溜飞”，其内容有 给人在听觉上产生一种不稳定感，因而有的人将它的旋律谱记成 “修山造路”、“请扫家使者”、“接杀牲使者”、“马头献 2 7 5 │2•│2 7 5│5 •│。 4 4 4 4 4 酒”、“接连州歌男”、“复曹下降”等等。下面是贺街联东村 八十一岁的瑶家权威师公黄锦绣老人所演唱的《打铁修路歌》 “飞溜飞”是在一种特定环境下的唱腔，各个仪式环节的连 “飞溜飞”旋律片段。 续进行，因此它的演唱形式是一种无明显分段的、一气阿成的、 连续性整体结构的变唱通谱歌形式，演唱过程具有一定的即兴性 和自由性，类似于主题变奏曲式，所以全曲各乐句形态不一，如 《入歌》唱段多达255小节，紧接着下曲《请架桥使者》也有162 小节，篇幅这么大的唱段都以上面谱例的旋律为基本材料反复变 化演唱。尽管它的结构较为自由，但还是可以看出它是采用基本 的四句式结构插入衬腔“