蒙古族叙事民歌《韩秀英》故事角色.pdfVIP

露 蒙古族叙事民歌 《韩秀英》故事角色 萨仁图雅 (内蒙古师范大学音乐学院，内蒙古 呼和浩特 010022) 摘 要 ：对于蒙古族音乐来说，叙事民歌的出现较为晚近，是一种新兴体裁，清朝中末叶产生于内蒙古东部科尔 沁、东土默特一带广大的半农半牧区蒙古族民众当中。科尔沁叙事民歌在蒙古族叙事民歌中具有鲜明的特点，往往是一 段曲调的反复叠唱，带有鲜明的说唱性 ，故事性，深受民众喜爱，而富有生命力。本文以叙事民歌 《韩秀英》为例 ，分析蒙 古族叙事民歌中的故事角色，力图阐释叙事民歌的叙事程式及其价值。 关键词 ：蒙古族民歌；《韩秀英》；角色；程式 分类号：j642．212“12” 文献标识码：A 文章编号：1672—9838(2012)04—0l18—5 蒙古族 “叙事民歌”，是讲述故事的民歌，讲 白，形式灵活，语言生动，富有浓郁的生活气息，深 述故事的长篇体裁，习惯上将其归入说唱音乐。 受广大蒙古人民的欢迎 J( 。 科尔沁叙事民歌在蒙古族叙事民歌中具有鲜明的 蒙古族叙事民歌是蒙古民众生活的真实写 特点，往往是一段曲调的反复叠唱。由此，此类歌 照。每首叙事民歌都有人物和情节，而且其主人 曲被当地民众称为 “道”(daguu)，即 “歌”的意思， 公往往是民众生活中的真实人物，故事往往来 自 将其划归民歌体裁当中。 于这些人物的真实生活事件。虽然叙事民歌在真 对于蒙古族音乐来说，叙事民歌的出现较为 人真事的基础上创编，但并非纯粹的历史。叙事 晚近，是一种新兴体裁，清朝中末叶产生于内蒙古 民歌是运用民歌的艺术性来表现民间生活真实的 东部科尔沁、东土默特一带广大的半农半牧区蒙 口头作品。表演者在 自己的理解和审美的基础 古族民众当中。一般 由职业民间艺人编创和演 上，根据观众的要求，在原来故事情节基础上经过 唱，用四胡或马头琴 (潮尔)伴奏，自拉 自唱。其 加减润色，提炼成一首首艺术作品。这就是说，科 特点是情节复杂，有众多人物，且篇幅浩大，往往 尔沁叙事民歌来 自于真实人物和真实事件，并且 要整 日整夜演唱。长篇叙事民歌的音乐特点，曲 是真人真事基础上的艺术升华的形式。 《韩秀 调简短，结构方整，节奏规范，音域适中，同语言紧 英》是一首广泛传唱于科尔沁草原的民歌，是以民 密结合，带有鲜明的说唱性。民间艺人在塑造各 间爱情故事为素材编唱的。本文以其为例，分析 种人物、表达不同情感时，始终用同一支曲调。通 蒙古族叙事民歌中的故事角色，力图阐释叙事民 过音色、音域、速度、强弱的变化，创造出不同的音 歌的叙事程式及其价值。 乐形象。民间艺人除了演唱之外，还可以评述道 按照 《韩秀英》民歌中的人物形象及其在故 收稿 日期：2012一o9—11 作者简介：萨仁图雅(1978一)，女，蒙古族，内蒙古自治区通辽市科左后旗人，内蒙古师范大学音乐学院，2008级硕士研究生。 — 2012而 年第(九卷)第四期总(第三十四期) 秘lr 事中的地位和作用，可分为主角和配角。其中，主 是民歌中褒扬的形象，而批判的形象有都嘎 日扎 角韩秀英以褒义性的审美角色出现。配角有色扎 布莱青、韩秀英母亲等人物。其余的人物则为辅 布、都嘎 日扎布莱青④、韩秀英母亲、主婚母②、嫂 助角色。如：云登扎木苏、韩秀英嫂子、韩秀英婆 子等。而色扎布、主婚母、嫂子等均以褒义性的审 婆、色扎布父亲达林太、巴图仓先生、胡尔奇、韩秀 美角色出现；都嘎 日扎布莱青、韩秀英的母亲、云 英主婚母——老尼姑额吉等等，都是为民歌中塑 登扎木苏等人则以贬义性的审美角色出现。 造韩秀英这一主要形象而服务。 叙事民歌的特点是为了故事人物更加鲜活， 情节更为丰满，往往要对主要人物 “