浅析声乐作品《唱支山歌给党听》的审美特征与时代表达.pdfVIP

SONG OF YELLOW RIVER / 14 2021 浅析声乐作品《唱支山歌给党听》的审美特征 与时代表达 丁雯婧 摘 要：在伟大的中国共产党迎来100周年华诞之际，本文以声乐作品《唱支山歌给党听》传唱的不同时 代背景为切入点，力图探寻其历久弥新的精神力量。首先对初创期其词、曲、唱三方面进行了审美表达分析， 紧接着对改革开放时期人民传唱所抒发的审美意蕴特点进行揭示。最后深入阐述了在新时代，歌曲何以成为人 民对党深沉情感表达与坚定政党认同的根本原因。从而揭示出艺术作品的生命力在于合目的性与合规性在实践 上统一的规律。 关键词：唱支山歌给党听；审美特征；时代表达 中图分类号：J616 文献标识码：A 艺术作品的生命力在于合目的性与合规性在实践上 （一）《唱支山歌给党听》词作来自于人民大众的审 统一。《唱支山歌给党听》在上世纪50年代末创词，60 美判断 年代初创曲，至今已于60多年的历史，人们仍然深情传 艺术来自于生活，又高于生活。据《三秦都市报》 唱着，遍及祖国的大江南北，山山水水。从学校到军营， 报道，这首歌最初的词作者，是陕西铜川矿务局焦坪煤 从田野到工厂，从农村到城市，从日常到节庆。为什么快 矿的技术员姚筱舟。在其回忆中，这样写到：“当时我随 炙人口，为什么能历久弥新，因为，这是人民普遍的审美 手记录下身边矿工兄弟们编的许多顺口溜和歌谣，比如 判断，并且是与时俱进的一种情感表达。心理学研究表明， ‘党是妈，矿是家；听妈的话，建设好家’，‘鞭子是窑主 人作为主体的需要，情绪、态度和价值观念经常影响审 的枪杆子，煤窑是窑工的棺材板子’等。矿工们都是‘口 美经验。正是人民群众这一审美主体在以往不同的历史 头文艺家’，故事、戏曲、顺口溜又多又精彩，我自己 阶段，对党领导人民从站起来、富起来、到强起来的实 便陆续记录了一大本。”“姚筱舟至今还记得，有个不识 践审美活动中，内在心理与这首歌的歌词旋律表面形态 字的矿工多次请他代写家信，信的末尾总要写上‘听党 及深刻内涵之间相互交流、相互作用的结果。因此，《唱 的话，交好公粮’。”由此我们可以想到，当时矿工们如 支山歌给党听》虽然歌词与旋律并未发生变化，但在不 此朴实的话语，不仅诗意地反映出群众对新中国和共产 同历史阶段，人民群众所表达的心声具有不同的内涵与 党由衷的爱戴之情，而且是基于新旧社会对比之后的一 审美趣味及审美理想，是人民群众对党赞美的时代表达。 种审美判断和情感表达。也正是耳闻目染和同样的切身 一、《唱支山歌给党听》初创是人民群众身心解放 体验构成了创作者的创作动机和情感驱动力。姚筱舟在 当家作主的审美表达 回忆创作过程时说“就这样，看多了，听多了，记多了， 心理学研究表明审美主体对审美客体的审美判断， 就产生了写作的冲动，诗歌散文随之陆续发表。”其中， 往往是基于审美客体是否满足审美主体的某种需要为条 《唱支山歌给党听》于1958年的一个夏夜，创作出来的。 件的。《唱支山歌给党听》之所以在上世纪50年代末60 其诗歌的主要内容：“唱支山歌给党听，我把党来比母 年代初得以诞生及唱响祖国大地，就是人民群众作为审 亲；母亲只能生我身，党的光辉照我心。旧社会鞭子抽 美主体在生活实践中的一种审美判断，是对党领导下推 我身，母亲只会泪淋淋；党号召我们闹革命，夺过鞭子 ① 翻三座大山，