桃江原生态山歌_胡呐喊_研究.pdfVIP

第34卷　第6期 兰州教育学院学报 2018年6月 Vol.34 No.6 JOURNAL OF LANZHOU INSTITUTE OF EDUCATION Jun.2018 桃江原生态山歌“胡呐喊”研究 赵 琴 （湖南科技大学 艺术学院，湖南 湘潭 411201） ［摘　要］“胡呐喊”是湖南桃江大栗港地区独有的一种高腔山歌，已被列为湖南省非物质文化遗产，具有丰富性、地域 性、民间性、审美性等艺术特征，通过分析“胡呐喊”的生态生成，梳理其源与流，从声腔、旋律、调性、歌词、音调等方面 探讨“胡呐喊”的音乐特点，以期使其得以更好地传承和发展。 ［关键词］胡呐喊；生态生成；源与流；音乐特点；艺术特征 ［中图分类号］J642.4　［文献标志码］A　［文章编号］1008-5823（2018）06-0061-03　［收稿日期］2018－03 －18 　　20世纪30年代，黎锦晖先生的一首《桃花江是美 2.考古挖掘 人窝》让桃江这个地方家喻户晓，这片土地不但滋养 桃江县自古属楚，为屈原放逐做《天问》地，这一 了一方美人，还孕育出了一种极具地方特色的艺 地域受楚文化的影响很深，屈原在桃江生活十多年， 术———“胡呐喊”。“呐喊”就是大声歌唱、大声宣泄， 凤凰山的钓鱼台、天问阁和凤凰庙遗址、花园洞的绣 “胡”有“随心所欲”之意，表示可以现编现造，信马由 英墓、三阖桥等，仍保留着屈原的足迹。《桃江县志》 缰。演唱者基本为成年男子，有其独特的发声方法， 记载：“县城东端有天问台（即凤凰山），今县人民政府 能发出类似女声的声音，具有很强的穿透力。 机关所在地，相传为屈原作《天问》处，亦称天问山下 一、“胡呐喊”的生态生成及其源流 有凤凰庙以祀原。”县志中所说的凤凰山就位于桃花 （一）“胡呐喊”的生态生成 江畔，《天问》是屈子伤心到了极致后所做的撕心裂肺 “胡呐喊”发源于桃江大栗港。大栗港得天独厚 般的嘶吼，也许就是这种冲天的诘问，孕育出了今天 的地理条件、悠久的历史传统以及当地人民坚贞不屈 的胡呐喊。因此，屈原在两千多年前站在天问台上， 的精神，都对胡呐喊的产生和发展产生了重要影响。 面对滔滔江水，用一种凄怆的旋律吟唱出了心中积郁 桃江县是丘陵地貌，交通不便，为减轻劳作之苦，人们 已久的天问，当地人深信那旋律就是今天的“胡呐 常需远距离传递感情，于是产生翻山越岭、穿垄过涧 喊”。当屈原投江后，桃江人民一边划着龙舟，一边唱 的音调，“胡呐喊”在声音上的穿透力以及豪放的情感 起这个旋律，倾诉着对诗宗屈原的缅怀，这个旋律发 ［1］ 表达，正源于此。 展至今就是“胡呐喊”中的《龙船歌》。因此，桃江划 桃江县自古属楚，为屈原放逐做《天问》地，这一 龙船的风俗也比其他地方尤盛，县城每年端午节都有 地域受楚文化的影响很深，就一直流行有许多地方风 龙船竞渡。 俗音乐、喜庆祭祀音乐、宗教音乐、山歌、民歌等，为胡 3.历史记载 呐喊的形成创造了良好的条件和基础。 “胡呐喊”源于云南大理白族。在桃江，只有大栗 （二）“胡呐喊”的源与流 港人会唱“胡呐喊”，在大栗港三万多人中，3／5 的人 关于“胡呐喊”的起源，历来说法不一，有民间传 姓熊，熊姓会唱“胡呐喊”的人最多。通过查族谱发现 说、野史，也有历史记载和考古挖掘有据可依，归纳起 熊氏先祖是云南大理白族人。公元 1253 年忽必烈攻 来有三个： 克大理并征兵，熊氏先祖征入蒙古寸白军中，南征北 1.民间传说 战，攻入长沙时，寸白军解散，于是熊氏先祖逃亡到慈 在大栗港民间，流传着这样一个传说：当年秦始 利，再从慈利流落于桃江一带，扎根生息。