中国“床”与日本“地板”的比较.docxVIP

中国“床”与日本“地板”的比较 架子床 很多年以前，日本著名建筑师和建筑理论家芦原义信先生就 曾在他的著作《隐藏的秩序——东京走过二十世纪》中这样来描述中国人的床和日本人的房间：“床上挂上蚊帐用来睡觉，在晚上进入这样的一张床就像进入了一个私人的卧 室。”、“在日本式住宅里，人们脱掉他的鞋进来，??结构升起和榻榻米地板的这些房子看起来特别象张大床。” 中国人的“床” 中国人的床是传统中国人生活空间中最具代表性的家具。床最早是指坐卧两用的家具，汉代刘熙《释名．释床帐》中说： “人所坐卧曰床’”。床在漫长的中国人的生活历程中演变 着，当高坐的生活方式真正形成时，尤其椅子出现以后，床就慢慢变成了纯粹的卧具。 中国人的床有着很多样的形式，除了“榻”、“罗汉床”等用于小睡（即午睡小憩）的卧具以外，真正意义上的“中国床” 实际上是一间“屋”的概念——这是明代以后出现的架子床 ——一种有顶、有柱、有围子，可挂帐，冬天保暖、夏天避 蚊的非常具有安全性、舒适性和私密性的卧具。 与其说这是一件家具，还不如把它看成是一种“屋中之屋”，是“内室”。其形式与中国古代的木框架结构体系的建筑空间有着十分密切的关系，在距地面有 6、7 米高的大屋顶下， 在诺大的一个缺乏墙体分隔（所有的空间分隔的构造和设施都是灵活机动的，都不与房屋的结构发生力学上的关系）的空间里面睡觉，似有“露天睡觉”的感觉，而对缺乏安全性、 舒适性和私密性的考虑促成了中国人对“床空间”营造上的匠心独运。 明末清初的文人才子李渔在《闲情偶寄》里面曾这样来阐述他对于床作为人生享乐之物的用心打造：一曰“床令生花”，二曰“帐使有骨”、三曰“帐宜加锁”，四曰“床要有裙”[1]。意思是说，在百花帐中与花香相伴，帐要有顶和柱子作为支撑才更加适用和美观，蚊虫防不胜防，在帐子的门上做了上、中、下三处袢扣就能有效地阻止蚊虫的进攻，“裙”是头靠 部分的一块布，很容易弄脏，可以时常帐不换而裙换，节省人力物力。可以说李渔对于相伴一生的床是情有独钟的。难怪他这样说：“人生百年，所历之时，日居其半，夜居其半。 日间所处之地，或堂或庑，或舟或车，总无一定之在，而夜间所处，则止有一床。是床也者，乃我半生相共之物，较之结法糟糠，犹分先后者也。人之待物，其最厚者当莫过此。” 拔步床 到了明代晚期，在中国最富庶的江南地区出现了一种叫“拔步床”（也叫做“八步床”、“踏步床”等）的卧具，它分明更像是一间房子。除具有架子床的基本特征以外，向外的一 面还设有浅廊，浅廊的一侧可以设马桶，不出这张床便能使 用马桶，可以说这是现代意义上的卫生间，而浅廊的另一侧 设梳妆台，早晨起来不出这张床就能在里面梳妆打扮，非常 方便。拔步床成为当时非常贵重的家具。 俗话说：人生如戏。作为卧具的床可以说是中国人生活空间的一个重要舞台：“洞房花烛夜”、“庄周梦蝶”、育女教子等故事场景在此发生，展现着中国人丰富多彩的“床文化”，床在中国人的生活中扮演着极其重要的角色。 当代著名的收藏专家马未都先生说“中国的床，代表了我们 文化中的精髓。”它是中国传统文化的缩影。 日本人的“地板” 在传统日本人的生活空间中，没有“床”的概念，有的只是“地板”，它承载着生活的全部。传统日本人延续着我国古代席地而坐、席地而卧的生活方式，而沿用的汉字中“床” 指代的是“地板”。 日本当代著名建筑师隈研吾先生曾说：“对于我来说，居住的地方就是一块地板。”“在日本，地板界定着人们的生活空间，界定着人与自然之间的关系。” 作为建筑要素的地板犹如床板一样是一块被抬升起来的平 面。房子距地面大约有半米到一米高，为的是湿热夏天所必需的地板下通风。芦原义信先生说：“当人们拾级走进房子，脱去鞋袜，日常生活便在地板水平上展开。”因此，墙体在传统的日本式居室中变得毫无意义。在这样的空间中，没有明确的卧室、起居室或餐厅的功能划分，有的只是最小限度的永久性隔墙，而由许多可移动的墙板、可推拉的轻质隔断来分隔大部分空间。由于纸糊的隔扇几乎不隔音，每个房间 的私密性很差，因此，空间的整体性得以保持，难怪芦原先 生将日本人的每一个这样的住宅都看成是一个私人的卧室。 与对墙体的忽略形成相反意识的是对地板的细致的关注。榻榻米作为坐具和卧具成为地板建筑构造的一部分，在榻榻米上，或躺或坐或站，一切的身体姿势行为无需借助其他家具就可以完成。每一张榻榻米的大小是固定的：长约 1.8M，宽约 0.9M（不同地区尺寸略有不同），这样，“榻榻米”不仅是房间的铺地材料，自然也成为传统日本房间尺度的模数。所以，日本式房间是按照空间的大小来称呼的，比如，几张席的房间。 “日本人有住在狭小生活空间中取乐的传统”。“日语中有 小巧玲珑’以及家窄心宽’这些词和谚语。”韩国当代著名学者李御宁在他所著的《日本人的缩小意识》里反覆强调日 本人对于小空间的