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读《文献考证》龙节章献疑节 20世纪40年代，明朝的首都长沙挖掘出了一座与大师相同的龙节。无独有偶,近年在广州南越文王墓中又出土一件有铭虎节。或据《周礼·地宫·掌节》“山国用虎节,土国用人节,泽国用龙节,皆金也”。所载指出:“龙节出土于长沙,所在云梦洞庭,正为泽邦;番禺在五岭以南,故被目为山邦,使者用虎节,殆以此欤?”所言甚有理致。 “节”或作“”,实乃假借。《说文》“,瑞信也。守国者用玉,守都鄙者用角,使山邦者用虎下,士邦者用人,泽邦者用龙下,门关者用符下,货贿者用玺,道路用旌,象相合之形。”检甲骨文“”作“”形,象人曲。许慎所谓“象相合之形’,非是。符节之“节”从“竹”,盖先秦“节”或以竹制,从“即”乃声符，与“”之形体无关。然而战国文字确有从“下”得声的“节”字。燕国古玺文“”(《古玺汇编》0117),从“山”,“”声,读“节”,即其例。除龙节、虎节外,战国有铭铜节,还有熊节、马节、雁节、鹰节等(《金文总集》7891～7894)。著名的鄂君启节,据形制可称竹节,典籍或称“竹使符”(《汉书·孝文帝纪》)。另外,秦国有杜、新、阳陵三虎符,与楚国虎节均肖虎形。凡此种种,对理解古代符节制度提供了极其珍贵的考古实物资料。 虎节铭文四字: 王命=车 最后一字形体奇谲,无疑是通读铭文的徵结所在。此字右下从“查”,或引《说文》“社”古文作“”,释“土”,确切无疑。但又以其上方所从“=”为“