彝族传统家支制度衰微对新时代彝区乡村振兴的影响.pdfVIP

社会建设SOCIAL CONSTRUCTION 第 9 卷 第 3 期 2022 年 5 月 Vol.9 No.3 MAY 2022 彝族传统家支制度衰微对新时代彝区 乡村振兴的影响 奂平清  王策明 摘要：凉山彝族以“血缘-等级”关系为纽带形成的家支制度，曾在国家缺场的情况下维系了彝族社会的基本运行。 1956年民主改革后，在国家权力不断介入、现代化进程不断推进的背景下，家支制度的运行空间紧缩，自身凝聚力下降； 改革开放后，家支组织活动和制度有所复苏，在毒品防治等方面发挥了一定的积极作用；新世纪以来，随着国家基层治 理和脱贫攻坚工作的加强，再加上彝区经济的发展和外出流动人口的增加，家支制度出现组织弱化、行动力减弱、认同 下降等趋势。由于家支制度自身在功能上具有双重性，其衰微也就具有积极和消极两方面的影响。深入分析这种影响及 其机制，对传统家支制度及文化加以创造性发展并发挥其积极功能，对实现彝区乡村振兴目标有十分重要的意义。 关键词：凉山彝族；家支制度；乡村振兴；重构 乡村振兴是新时代促进我国农业农村现代化的总战略，也是我国“三农”工作的总抓手。由于我国幅 员辽阔，地域差异较大，民族成分复杂，乡村振兴战略的实施必须考虑民族地区乡村社会结构及文化的特 殊性，探索因地制宜的发展道路。就四川凉山彝区而言，除了重视产业、资金、人才和技术等方面，还需 要充分考虑乡村振兴的社会基础，尤其是其传统家支制度的影响。如何重构和发挥家支制度的积极功能， 是彝区乡村振兴需要关注的重要课题。 一、凉山彝族家支制度与家支习惯法 （一）家支与家支制度 a “家支”一词系汉语翻译，始见于清初的历史文献 ，彝语称“家支”为“此伟”，“此”本义为“代、辈”， “伟”本义为“骨”，引申义为“家支”，彝族用“骨”来表示血缘关系，如同中原汉族地区以“血”表示血 b 亲观念。 一般认为，彝族家支是一种父系继嗣的世系血缘集团，是以明确的父系祖先血缘为纽带形成的， 基金项目：中国人民大学十九届五中全会精神专项课题“中国特色社会主义乡村振兴道路研究”。 作者简介：奂平清，中国人民大学国家发展与战略研究院、中国人民大学社会学理论与方法研究中心研究员，博士生导师，主要研 究方向为城乡发展、民族社会学；王策明，中国人民大学社会与人口学院博士研究生，主要攻读方向为民族社会学。（北京，100872） a张德元：《凉山彝族家支制度论要》，《贵州民族研究》，2003（4）。 b朱文旭：《论凉山彝族家支》，《西昌学院学报（社会科学版）》，2016（4）。 18 彝族传统家支制度衰微对新时代彝区乡村振兴的影响 成员彼此间可通过父子联名制谱系识别与认同，并奉行外婚制。关于“家支”的本质特征及其与氏族、宗 族间的关系，主要有三种观点：第一种观点认为彝族家支与氏族相似，都是由父系一系留下来的族属，二 者的不同之处在于氏族的团结须依赖族间的政治组织或村落的首领，而彝族家支领袖的产生则完全取决于 a 个人的能力，且彝族家支与家支之间，尽管有时暂时联盟抵御外侵，但事后必又分道扬镳，各自为政 ；第 二种观点认为，彝族家支与宗族类似，有可追溯的共同祖先，通常在同一聚居地形成大的聚落，不同之处 在于家支的结构具有类似于树形谱系的分层、分节和分叉的特点，家支下常有许多分支，即小家支或亚家支， b 小家支下又有父系的个体小家庭； 第三种观点认为，彝族家支既不同于氏族也不同于宗族，它可能是真实的， 也可能是人们想象的或虚构的血缘关系，家支不仅包括由同一血缘关系的人们凝聚而成的“我群”，还包括 在历史上通过各种方式形成的利益集团，如在不同历史时期“歃血为盟”的不同家族和将姓氏改成彝族姓 c 氏的其他民族或奴隶