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庄子以道之思想新解 庄子哲学是中国古代哲学中最具创新性和特色的哲学思想之一。古往今来,解庄注庄者数不胜数,文章著述更是汗牛充栋,都试图探寻庄子哲学之精髓,挖掘其本意。近来读《庄子》时笔者注意到,《庄子·秋水》(1)中有如下一段精彩论述:“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。……”笔者认为这段话所包含的理论对理解庄子哲学有很大帮助。以下行文将以此为线索,从“以物观之”和“以道观之”的角度来阐述庄子的“物道观”,并以此理论来初步解读、研究庄子哲学思想。 一、 就事物而言，他们自贵自便宜 1. “物”与“质” 关于“物”,庄子将之定义为“凡有貌象声色者,皆物也”(《达生》),这是指作为可以感知的现象界的具体存在的“物”。进而庄子在其他篇章中对“物”的概念进行了论述,顾文炳先生将之概括为四个方面(2):“有先天地生者物邪?物物者非物,物出不得先物也,犹其有物也。犹其有物也无已”(《知北游》),提出了“物物”的概念;“物物者与物无际,而物有际者,所谓物际者也。不际之际,际之不际者也”(《知北游》),提出了“物际”的概念;“昔者庄周梦为蝴蝶,……周与蝴蝶则必有分矣,此之谓物化”(《齐物论》),提出了“物化”的概念;“故知天乐者,无天怨,无人非,无物累,无鬼责”(《天道》),“去知与故,遁天之理。故无天灾,无物累,无人非,无鬼责”(《刻意》),提出了“物累”的概念。