高中历史教学课件：第12课辽宋夏金元的文化 (1).ppt

* * 第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 第12课 辽宋夏金元的文化 一、儒学的复兴 1. 背景 儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对文字进行解释，称为“注”。汉代的注释到唐代又难以理解了，于是出现了对注释的解释疏通，称为“疏”。学者热衷于细枝末节的繁琐笺注，对现实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导，与社会生活严重脱节，陷入危机之中。 十族之乡，百家之闾，必有浮图（佛教）为其粉黛。 ——（唐）舒元舆 天下各州郡都有道教紫极宫，道教宫观达到了史无前例的1687座。 ——《太平广记》 儒学的僵化 佛教、道教的冲击及影响  理学以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能维护封建统治的新儒学。 道、佛 儒（根本） （目的） 理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。 一、儒学的复兴——内容 “程朱理学”一词的由来：程颢、程颐对理学的发展作出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。 程颐 程颢 朱熹 代表人物： 程朱理学 程朱理学的主要内容 宇宙观：理是世界万物的本源（核心思想） 认识论、方法论：格物致知 人生观：存天理、灭人欲 哲学化 思辨化 问:天道如何?曰:只是理。理便是天道也。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。……理之流行，无所适而不在。 ——朱熹《朱子文集》 人伦者，天理也。仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ （理）其张之为三纲，其纪之为五常。存天理，灭人欲。 ——朱熹《朱子文集》 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 材料一 南宋后期，朱熹被追封为徽国公，从祀孔庙，这是朝廷通过肯定理学家来肯定理学的正统地位。元仁宗诏定以朱熹的《四书章句集注》为科举考试的主课，答题标准以程朱理学的解释为主。明初，科举取士只准用程朱理学的释经观点。清朝康熙帝将朱熹提拔到孔庙第十一位配享哲人，给予尊隆地位。 ——摘编自吕思勉《中国文化史》 合作探究：请依据材料信息，谈谈理学的影响。 从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响 理学的影响 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。 —张岱年、方立克《中国文化概论》 理学的影响 消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。 有利于中华民族的民族性格的塑造。 积极： 翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。 　　 ──鲁迅 贞洁牌坊的背后是血泪 理学的影响 　　在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！” ①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③轻视自然科学的观念； ④轻视个体自由的观念； ⑤重礼轻法的观念等。 理学的影响 存天理、灭人欲 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”之说。 ——洪映萱《对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》 理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。 ——张立文《