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从《魁拔之食万火急》看动画电影的世界观构造层次 根据动画电影创作的理论，一般来说，传统的动画电影通常需要三个动画表演层次。其中之一是人物表演的层次。第二个是人性冲突的层次。第三个是世界观的层次。《魁拔之食万火急》作为近期国产动画片的代表, 在这三个层次的表现上都具有一定的集合性、原创性、突破性。尤其是对第三种层次, 即世界观的构造方面, 比较明显地体现出动画本体的精神状态。 《魁拔》是一部动画电影系列, 其第一部作品《魁拔之食万火急》中展现的世界观贯穿系列始终, 因此可以判断, 在《魁拔之食万火急》中的精神状态也将持续到其后续作品当中, 即使在故事发展脉络的不同阶段有所偏差, 或者将外延继续扩大, 也基本不会背离最原始的表达诉求。因此, 本文对《魁拔之食万火急》世界观中透示的动画精神状态的分析, 是大体可以推论到全部系列作品当中去的。 所谓世界观构造的层次, 是指故事发生在一个怎样的特殊世界中, 这个世界的规则体系是什么样的, 有什么新的核心概念被定义出来, 故事中的群体在这样一个世界里有着怎样的价值体系、行为方式、社会属性、职业特征等。这种世界观的构造方式诞生于东西方古典传说, 随着人类社会意识形态的发展不断地完善, 并逐渐达到其高潮——即宗教的产生。同时, 其发展过程中也逐渐以开放的形式形成了一种独特的艺术创作手法。尤其在动画电影领域, 世界观构造几乎成了必不可少的创作环节。 但很多作品只是把今天的人类社会完全等同地移植到那个新的样式中去, 规则体系没有变, 人物的价值观以及各种属性也都没有变, 这种作品的世界观构造层次是表面化的, 很难做到自成体系、自圆其说。相比较而言, 《魁拔》在这种世界观重构的哲思方面, 是深于绝大部分动画电影作品, 甚至是深于绝大多数文艺作品的。 从《魁拔之食万火急》中可以看到, 这部影片彻彻底底重建了一个世界, 这是一个关于魁拔的世界, 尤其是重建了一个规则体系, 其关键词是“魁拔”、“纹耀”、“脉术”。将这三个关键词概括到宏观的视角, 则基本可以以思想体系、社会构成、行为方式、心理活动这四个方面加以分析和阐述。 恶与善的实态 “魁拔”从影片一开始, 便被一种超常规的动画语言定义为“灾难”、“祸乱”的代名词。紧接着, 影片通过一组动态的极端画面向观影者传达这样一个信息, 即主人公“蛮吉”就是再次复活并逃过剿杀的魁拔幼体。这一本应属于影片核心创意的设定, 作品却从一开始就告诉了观众, 并未作为悬念存在于影片情节中。影片在全部故事尚未展开就将这一重要信息告诉观众, 是对本片在故事主线上的上帝视角的明确:观众从始至终都知道“二者一体”这一真相, 而剧中人物却直至片尾尚不自知。因此, 在影片世界中, “魁拔”作为一个每隔若干年就会降临的怪物, 被世人称为罪恶之源, 因此有庞大的联军队伍要来讨伐它;而“蛮吉”则是一个彻底乐观, 甚至更加具有某种胸怀的底层善良少年。这种对善与恶的极致设定的错位状态, 使得随着影片剧情的深入, 无论是影片中的角色思维, 还是影片外的观众反映, 都会产生这样一个疑问:魁拔真的是恶的么?还是“被恶魔化”了呢?这个奇特的世界观背后的意义就在于, 它激发了观众的一种思考:善恶究竟有没有意义?观众在随着蛮吉揭开世界真相和自己命运的过程中会发现, 魁拔 (即蛮吉自己) 真正渴望和追求的是对既定命运的不屈服。于是又有一个问题, 服从既定命运对于魁拔来说真的没有意义么?在这样一个接一个的连环追问下, 影片世界观本身所包含的哲学命题被挖掘了出来。 《魁拔》的世界观拥有了这种哲学潜质, 这是影片所包含动画语言的内在的复杂性。魁拔到底是善还是恶?因为你会发现, 真实存在的魁拔是个清纯的、可爱的少年, 而恶魔的魁拔只出现在人们的心中。当蛮吉作为魁拔在他自己不知道的情况下, 去参加军队希望攻打魁拔的时候, 受众会发现一个有趣的命题:蛮吉是作为一个恶的想象与善的实态的结合体而存在着。就像“蛮吉”这个名字本身就包含野蛮和吉祥两个相反的词汇一样。可想而知, 他将来一定会面对“我是谁”这个问题, 面对如何解构他所包含的这种两面性, 是屈从于恶的想象, 还是回归到善的实态。就像任何哲学命题最终都将归结于:我从哪里来、我到哪里去、我为什么而活这三个问题上一样, 蛮吉也一定会面对自己的前身、自己的归宿和自己生存的意义这三个巨大的问题。而影片的真正悬念——即“蛮吉的命运将会如何?他将如何面对自己, 以及并肩作战的伙伴”才真正展开。 特权阶级:身份意识的体现 当跌落凡间的“魁拔幼体”被一名叫“蛮小满”的落寞武士收留并抚养成人, 蛮吉与蛮小满也就建立了一种形同父子的关系。因此, 蛮小满是影响主角成长的最重要角色。蛮小满是一个曾受过正统武士训练, 与最高权力机构曾有交集的人物。简言之, 这个人物曾经不简单, 甚至是“风光