新教材课堂第15课 明至清中叶经济与文化-新教材课堂高一历史多练(中外历史纲要上).docxVIP

第15课 明至清中叶经济与文化 一、经济的发展与局限 1、农业 （1）农作物：明朝中期，一些新的外国农作物品种输入中国，高产粮食作物玉米 、甘薯的推广种植，粮食总产量大幅度提高。 （2）经济作物：明朝中期，江南 等地区农作物品种繁多，农民兼营产品初级加工或副业，收入更多。 2、手工业 （1）明朝后期，南方一些地区出现新的经营手段，即开设工场 ，使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。 （2）清朝，手工业继续发展，各行业都有不同程度的进步。 3、商业 （1）货币：明朝中期，美洲的白银 大量流入，成为普遍使用的货币，促进了长途和大额贸易的发展。 （2）商帮：一些地方的人以经商闻名，形成实力雄厚的商人群体，如徽商 和晋商 。 （3）市镇：兴起一大批以经济功能为主的工商业市镇，商业活跃，人口密集，成为地区贸易网络的核心。 4、小农经济 （1）地位：从全社会来看，男耕女织 、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势。 （2）压制因素：日益僵化的专制统治，压制和阻碍着社会的进步和转型。 （3）影响：19世纪后，西方国家迈入近代工业 文明，中国小农经济造成了落后挨打的局面。 【名师批注】明清时期经济新现象 （1）地区性商业中心形成，城市地位更加突出，地域分工明显，农产品商品化程度提高。 （2）东南地区产生资本主义萌芽。 （3）大宗白银交易盛行；对外贸易中出超明显。 （4）各地之间和内部，尤其是东南地区商业发达，并涌现出地域性的商人群体。 （5）政府对经济的干预，对人身依附关系的控制逐渐减弱。人口迅猛增长，人口密集地区的人口逐渐向边地迁徙，向海外移民的规模逐渐扩大。 二、思想领域的变化 1、陆王心学： （1）代表：南宋陆九渊，明朝中期王守仁。 （2）主张：王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出“致良知 ”为核心的理论，形成陆王心学。 （3）内容：“良知”就是每个人心中的“天理 ”，被私欲遮蔽，需要重新发现，可以达到圣贤境界。 （4）评价：陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发；以自己的内心为准则，隐含一定的平等和叛逆色彩。 2、李贽 （1）背景：程朱理学成为官学后，日益僵化。 （2）特点：明朝后期，李贽提倡个性自由 ，否定传统伦理道德标准。 3、明末清初三大思想家： （1）背景：明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃。 （2）思想主张：黄宗羲严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害 ”。 他还反对重农抑商观念，提出“工商皆本 ”。 （3）其他观点：顾炎武 、王夫之也对宋明以来高度集权的政治体制进行了批判。 【概念阐释】致良知 王守仁提出“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，人生而有“圣人之心”，社会伦理道德观念其实就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。从而让理学从高高在上的台阶走到人间，没读书不识字的愚夫愚妇也能通过“发明本心”和“致良知”得到天理，使理学具有了普适性，标志着重建儒家信仰的理论任务正式完成。 【名师批注】 1、辩证评价明清之际的批判思想 （1）进步性：明清之际的思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使得儒学思想更趋向于实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。 （2）局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。 2、明清之际儒家思想的特点及表现 特点 表现 反传统，反教条 李贽指出儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教 反对封建君主专制，带有一定的民主色彩 黄宗羲指出君主是“天下之大害”，主张限制君权，对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响 提倡“经世致用” 顾炎武强调“经世致用”的思想，致力于社会变革，力图扭转不切实际的学风等 反映资本主义萌芽时代的要求 黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，提出“工商皆本”的主张 三、小说与戏曲 1、背景： 在城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富的背景下，明清的小说和戏曲取得了重要成就。 2、小说： （1）元末明初，施耐庵、罗贯中各自创作的《水浒传 》和《三国志通俗演义》，是我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。 （2）明朝中期吴承恩的《西游记 》和清朝吴敬梓的《儒林外史