梦游天姥吟留别课件统编版高中语文必修上册.pptxVIP

享白(701—762) 字太白，号青莲居士 “诗仙”; 李白， 字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪， 生于中亚碎叶城(今吉尔吉斯斯坦共和国 境内),后随家人一起迁居于绵州彰明青 莲乡。 他青年时期出蜀漫游，天宝元年奉诏入长安， 供奉翰林，当时的最高封建统治集团昏庸 腐败，李白觉得“粪土王侯”不甘趋炎附 势，招致了权贵的谗毁，不到三年唐玄宗 以“赐金还乡”为名，把他体面地赶出了 京城长安。此后漫游于梁宋、齐鲁、吴越 等地。宝应元年卒于当涂。; 李白生当盛世， 渴望建功立业，有着强烈的 “济苍生” “安社稷”的人生理想。他的 性格豪放不羁，希望有朝一日风云际合， “平交王侯”而“立抵卿相”,建不世之 功而后退隐江湖。 他的诗歌关注时局安危，抨击黑暗现实，同 情民间疾苦，鄙夷世俗，蔑视权贵；他漫 游各地， 歌颂祖国壮丽山川；他有浓厚的 道家思想，诗中常表现出饮酒求仙及时行 乐的心态。 他的诗想象奇特、风格豪放飘逸，是我国诗 歌史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义 诗人。; 这里埋葬着李白(当涂李白墓),埋葬着中国的诗魂，这颗 永不降低身份，永不安于现状，永不停止追求的巨星，在安徽当 涂这里陨落了。而据传说，他是从采石矶这里的捉月台为捉到月 亮跳入长江而死的。我们宁愿相信这美丽的传说。他乘着酒兴， 要把发光的生命交于浩阔的长江，站在这捉月台上， 以诗人的天 真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是他化成了皎皎的 明月，滚滚的波涛，永远在中华大地上照耀着，奔流着。; 李白的思想和性格： 思想： 李白的思想是杂家(儒家、道家、纵横家) , 以道 家为主。 性格： 热爱自由，向往自然，傲岸不羁。; 玉性心的; 瀛 yíng 剡 shàn 屐 jī 暝 míng 澹 dàn 訇 hōng 忧 huǎng; 1.题解： 《梦游天姥吟留别》 梦游： 说明内容的虚实。 天姥： 所梦内容。(山名) 吟： 古诗体式。 多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一 格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人 情绪决定。 留别： 说明本诗写作目的。 另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁 诸公》; ·写作背景 ： 此??作于李白在长安三年翰林生涯结 束以后。天宝三载，李白遭遇“赐金放 还”,他只好南下漫游，继续寻求进身之 机。他曾与高适、杜甫等东游梁宋、齐鲁。 后南下剡中，开始吴越之游。 此诗应为诗 人南游前留别东鲁诸公所作。 天姥山临近剡溪，传说登山之人听到 过仙人天姥之歌唱而得名。其与天台山相 对，二山峰峦峭拔，令人仰望如在天表之 上，苍茫一片如入仙境。; 2.阅读全诗，请找出诗中哪里写了梦境?并找出 诗歌中关键性的过渡性语句。 “我欲因之梦吴越”。 由现实转入梦境 “忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”。 由梦境转入现实 揭示全诗主题的诗句： 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!; 海客谈瀛洲 ， 烟涛微茫信难求。 越人语天姥， 云霞明灭或可睹。; 夸张、对比，想象奇特 原因二： 连五岳、赤城、天台山都难比，高大巍峨， 惹人向往。; 一、梦游之由：起 — — 心驰神往 记 叙 越人语： 天姥山可与仙山媲美，极富“神”彩，却 又可求。 诗人夸张想象： 连五岳、赤城、天台山都难比，高大雄伟， 惹人向往。; 像仙人一般， 徜徉于山水之间 ——获得抚慰 不为名利所困 清心高雅; 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 一吐长安三年郁闷之气， 不满现实，直显蔑视权贵的傲骨， 唱出了封建社会多少怀才不遇之士的愤激之心。 三 、梦游之吟：叹 惆 怅 感 怀 议 论 抒 情 感慨人生失意，往事如梦； 徜徉山水，不为名利所困，清心高雅； 不满现实，直显蔑视权贵的傲骨。; 《梦游天姥吟留别》: 一、梦游之由 (起 — —心驰神往 记叙) 二、梦游之景 三、 梦游之吟 (叹——惆怅感怀 议论抒情) 借“梦游天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己 过去的人生告别。以诗明志，借以排谴内心的悲 愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视， 对理想世界的追求。; 5.阅读梦游之境， 思考“我”是怎样到达目的地的? 我欲因之梦吴越， “飞” : 一夜飞度镜湖月。 浪漫主义色彩 湖月照我影， 送我至剡溪。 “照”、 “送”: 拟人，人有意，湖水、明月有情， 如影随形。人与自然和谐一体，体 因： 依据 现对自然的热爱和眷恋。 之： 越人语天姥 (向往自然) 梦： 点明“梦游” 梦游之途——由现实进入梦境 崇尚自由，向往自然，浪漫主义; 谢公屐： 《南史·谢灵运》记载：谢 灵运游山，必到幽深高峻的地方，他 备有一种特制的木展，展底装有活动 的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉 后齿。 (