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八年级下册文言文汇总 ①桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤 纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍 船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。 船, 从口入。初极狭, 才通人。 复行数十步, 豁然开朗。 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交 通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄 发垂髻，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设 酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时 乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问 今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所 闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞 去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太 守，说如此。太守即遣人随其往,寻向所志，遂迷，不复 守，说如此。太守即遣人随其往, 寻向所志，遂迷，不复 得路。 (3)鹏之徙于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里，去以六 月息者也。 鹏鸟要往南海迁徙的时候，翅膀拍打水面激起三千里的浪涛，然后 在旋风中盘旋而上一直飞到九万里的高空，乘着六月的大风离开 (北海)。 (4)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 像野马奔腾一样的雾气，空气中游荡的尘埃，都是活动着的生物用 气息相互吹拂所致。 (5)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 天空的深青色，是它本来的颜色吗，还是它高远而没有尽头的结果 呢？ ⑤庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鳏鱼出游从 容，是鱼之乐也。惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？ ” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？ 惠子曰：“我 非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全 矣！庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者, 既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” (1)鳏鱼出游从容，是鱼之乐也。 鳏鱼游来游去悠闲自在，这是鱼的快乐啊。 (2)子非鱼，安知鱼之乐？ 你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？ (3)子非我，安知我不知鱼之乐？ 你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢? (4)请循其本。 请回到我们话题的开始。 (5)既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 说明你已经知道我知道鱼快乐却还问我，我是在濠水上知道的。 ⑥虽有佳肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不 知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然 后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ (1)虽有至道，弗学，不知其善也。 尽管有最好的学问，不学，就不知道它好。 (2)是故学然后知不足，教然后知困。 因此学习了之后才知道不足，教了别人之后才知道困惑。 (3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉励。 (4)教学相长也。 教与学是相互促进的。 ⑦大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人 不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有 所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有 归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也， 不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而 不闭。是谓大同。 (1)大道之行也，天下为公。 最好的制度施行的时候，天下是人们所共有的。 (2)选贤与能，讲信修睦。 选拔推举品德高尚、才能突出的人，讲求诚信，培养和睦氛围。 (3)使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 皆有所养，男有分，女有归。 让老年人能安享晚年，让壮年人能为社会效力，让小孩子能茁壮成 长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的 人、残疾人都得到供养，男子有职守，女子有归宿。 (4)力恶其不出于身也，不必为己。 人们憎恨自己在公共事务中不出力的行为，而不一定为自己谋私 利。 (5)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 因此奸邪之谋不会发生，劫掠、偷窃、作乱害人的事不会发生，所 以大门不用关闭。 ⑧马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常 有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽棚之间， 不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里 而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美 不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其 意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马 邪？其真不知马也！ （1）故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之间，不以千里 称也。 所以即使有了名贵的马，也只是在奴仆手中受辱，在马槽里和普通 的马一起死去，不以千里马而