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晚唐诗馀语有哪些 晚唐诗 人亦不少，我只选讲了十七家，仅是走马看花。马戴的诗，严羽评为晚唐第 一。杜荀鹤诗，宋人以为高古淳朴，贺黄公则斥之为粗鄙陋劣。曹邺诗罕有称道， 而锺伯敬亟为赞赏。这些都是论晚唐诗可以研究的问题，本书亦无暇涉及。杨升 庵说：“晚唐之诗，分为两派：一派学张籍，则朱庆馀、陈标、任蕃、章孝标、 司空图、项斯其人也；一派学贾岛，则李洞、姚合、方干、喻凫、周贺其人也。 其间虽多，不越此二派。学乎其中，日趋于下。”（《升庵诗话》卷十一）这晚 唐两派之说，颇为文学 史家采用。我以为如此分法，尚未探源。所谓张籍一派，应溯源于大历诗人 之钱起、郎士元；贾岛一派，应溯源于二孟（浩然、东野）。而这两派诗人又彼 此出入于王维 、韦应物。此外，另有一派起于王建、李贺、张祜，则温庭筠、李商隐 、杜牧，施肩吾、罗隐、韩偓诸家是也。虽然成就有高下，风格有雅俗，总 是梁、陈馀韵的复兴，与张籍、贾岛不同源流。 晚唐人多致力于五、七言律诗，作乐府歌行者极少，作古诗 者更少。故后世人所谓晚唐体，指的都是五、七言律诗。杨升庵又论晚唐五 言律诗云：“五言律起结皆平平，前联俗语十字一串带过。后联谓之 ‘颈联’， 极其用工。又忌用事，谓之 ‘点鬼簿’，惟搜眼前景而深刻思之，所谓‘吟成五 个字，拈断数茎须’也。”这样，虽然简单化，但已指 出了晚唐体的特征。晚 唐诗人，才学都不高，情趣也不够丰厚，几乎是为作诗而作诗。风雅比兴，就其 总体来说，都不及中唐诗人。他们平常总在一联一句中求工稳贴切。得到一联佳 句，便可拼凑成诗，故大多数诗人，仅有佳句而无名篇。后世人论晚唐诗，也往 往都止能赏其佳句。何文焕在《唐诗消夏录》中评中、晚唐五律云： 五律至中、晚，法脉渐荒，境界渐狭。徒知炼句之工拙，遂忘构局之精深。 所称合作，亦不过有层次、照应、转折而已。求其开阖跌宕，沉郁顿挫如初、盛 者，百无一二。然而思深意远，气静神闲。选句能远绝夫尘嚣，立言必近求乎旨 趣。断章取义，犹有风人之致焉。盖初盛则词意兼工，而中、晚则瑕瑜不掩也。 这一段话前半指 出中、晚唐五言律诗的缺点，后半则指 出其长处。但此评 以中、晚唐诗相提并论，我以为颇不公允。中、晚唐诗，差距甚远，未可一概而 论。至少，所谓中唐，应从贞元以后的诗人说起，如姚合之流。若大历十才子所 作，词意兼工者俯拾即是，尚无此病。至于说晚唐佳句，“犹有风人之致”，我 亦不以为然，所谓“风人之致”，是指一首诗可以反映民风。这应当指全篇而言。 从一联一句中求风人之致，恐怕无此可能。 宋代初期，杨亿、刘筠等作诗专学温庭筠、李商隐，称西昆体。又有惠崇、 希昼等九个和尚，作诗专学许浑、方干，有诗集盛传于当时，称《九僧诗》。这 是晚唐诗给宋初的影响。欧阳修对这两种倾向都不满意，对西昆体则 “患其多用 故事 ，语僻难晓。”对九僧诗则说他们 “区区于风云草木之类”。在他的影响之 下，晚唐诗渐被冷淡。苏东坡、黄庭坚学杜甫 、韩愈，诗风一变。尤其是黄庭坚，以他的盘空硬语，创立了江西诗派，称 霸于北宋诗坛。 到了南宋，江西派的诗流于艰涩拙朴，于是又有人回过头来学晚唐诗，韩驹 曾说；“唐末诗人虽格致卑浅，然谓其非诗不可；今人作诗，句语轩昂，止可远 听，而其理则不可究。” （《诗人五屑》十六引 《陵阳室中语》）所谓“今人作 诗”，就是指江西派中的诗人。奇怪的是，韩驹自己也属于江西诗派，他这几句 话，无异是自我否定。 杨万里早年也是作江西派诗的，到晚年时却转变了。他有《读笠泽丛书》诗 三首，其一云： 笠泽诗人千载香，一回一读断人肠。 晚唐异味同谁赏，近日诗人轻晚唐。 于是便出现了 “永嘉四灵”①和“江湖派”②诗人。这一群诗人都学贾岛、 姚合，做五言律诗。又有叶水心为他们作理论的宣扬，南宋后半期诗坛，几乎都 以晚唐体为宗。江西诗派消失了。 但同时严羽作《沧浪诗话》，却竭力提倡盛唐。他有一段话专论宋初以来的 诗风： 然则近代之诗无取乎？曰：有之。吾取其合于古人者而已。国初之诗，尚沿 袭唐人，王黄州学白乐天，杨文公、刘中山学李商隐。盛文肃学韦苏州。欧阳公 学韩退之古诗。梅圣俞学唐人平淡处。至东坡、山谷，始出己意以为诗，唐人之 风变矣。山谷用功，尤为深刻。其后法席盛行，海内称为江西宗派。近世赵紫芝、 翁灵舒辈，独喜贾岛、姚合之诗，稍稍复就清苦之风，江湖诗人多效其体，一时 自谓之唐宗。不知止入声闻辟支之果，岂盛唐诸公大乘正法